Литературные течения в России 19 – 20 веков

Натуральная школа

Такой термин впервые применен Булгариным в пренебрежительной характеристике творчества молодых последователей Гоголя. Утвержден Белинским «натуральное, то есть безыскусственное, строго правдивое изображение действительности».

Характерные особенности:

1. Преимущественное внимание к художественной прозе: повесть, роман.
2. Критический пафос: изображается жизнь и нравы дворянства, критика темных сторон городской цивилизации: «Двойник» Достоевского.
3. Сочувственное изображение «маленького человека». Из стремления писателей быть натуральными образовались два течения:

• близкое к реализму;
• близкое к натурализму.

Акмеизм

Акмеизм (от греческого akme — высшая степень чего-то, цветущая сила) — течение, которое сформировалась как антитеза символизму. Воспевалась стихия естества, декларировалось конкретно-чувственное восприятие «вещного мира». Слову возвращается его изначальный смысл: Н. Гумилев «Наследие символизма и акмеизм», А. Ахматова, Г. Иванов.

Футуризм

Футуризм (futurm — будущее) — одно из основных авангардистских течений в литературе и искусстве начала 20 века. Наибольшее развитие получило в Италии и России. Сначала футуризм сформировался в пространственных искусствах (скульптура, живопись), а затем уж в литературе, театре, музыке, кино.

Основные признаки:

• Разрыв с традиционной культурой, утверждение эстетики с современной урбанистической цивилизацией, с ее динамикой, безличностью и аморализмом.
• Стремление передать фиксируемой сознанием «человека, толпы», хаотический пульс технизированной «интенсивной жизни», мгновенной смены событий — переживаний.

Для итальянских футуристов были характерны не только эстетическая агрессия и эпатаж консервативного вкуса, но и вообще культ силы, апологии войны как «гигиены мира», что впоследствии привело некоторых из них в лагерь Муссолини.

Русский футуризм возник независимо от итальянского и, как самобытное художественное явление, имел с ним мало общего. История русского футуризма складывается из борьбы четырех группировок:

1. «Гилея» — кубофутуристы: Хлебников, Маяковский и др.;
2. «Ассоциация эго-футуристов»: Северянин, Игнатьев и др.;
3. «Мезонин поэзии»: Хрисанф, Шершеневич и др.;
4. «Центрифуга» — Бобров, Пастернак и др.

Общая основа движения — стихийное ощущение «неизбежности крушения старья» (Маяковский) и стремление предвосхитить грядущий «мировой переворот» и рождение «нового человечества». Художественное творчество должно было стать продолжением природы, которая через творческую волю человека создает новый мир: «сегодняшний, железный» (Малевич). Отсюда разрушение условной системы литературных жанров и стилей, возвращение к фольклору, когда язык «был частью природы» (Хлебников). На базе живого разговорного языка разрабатывали новый тонический стих, фонетическую рифму, пропагандировали неограниченное словотворчество, экспериментировали с графикой (изменяли шрифты, допускали другие знаки).

Имажинизм

Имажинизм (от английского image — образ) — литературное течение 1920-х гг.

Основные признаки:

• Выступали против политической ориентации футуризма в послеоктябрьский период.
• Декларировали самоценность, не связанную с реальностью слова — образа.
• Утверждали фатальную неизбежность антагонизма искусства и государства.

Общую позицию в группе занимал С. Есенин, который утверждал необходимость связи поэзии с естественной образностью русского языка, со стихией народного творчества.

ОБЭРИУ

ОБЭРИУ — литературно-театральная группа. Существовала в Ленинграде в 1927 – начале 1930 гг.: Вагинов, Введенский, Заболоцкий, Хармс, Бахтерев, Владимиров и др. У них не было единой поэтики. Абсурд, гротеск, алогизм выражали некоторую конфликтность мироуклада.