Северные монастыри. Культурное наследие
Скачать реферат: Северные монастыри. Культурное наследие |
|||
|
|
План реферата
1. "Маяки" Русского Севера
2. Северный колорит
3. Русское чудо
3.1. Кижи
3.2. Кирилло-Белозерский монастырь
3.3. Остров Валаам. Валаамский монастырь
3.4. Соловецкий монастырь
Список используемой литературы
1. "Маяки" Русского севера
Природа Земли создана так, что у нее есть положительные и отрицательные зоны. Возвышенность имеет высокий энергетический положительный потенциал, а впадина, низменность — отрицательный. Поэтому церкви наши предки строили на самом высоком месте, и они возвышались над жилищами, обладая высокой энергетичностью. Церковь является архитектурно-историческим памятником не только снаружи, но и внутри.
Во все времена у всех народов храмы строили самые талантливые архитекторы. У нас это яркие, самобытные личности: Василий Баженов, Иван Старов, Александр Витберг, Матвей Казаков, Стасов, Росси и другие. Христианские храмы строятся алтарем на восток — в сторону, где восходит солнце. Каждый храм назван в память того или иного священного события или по имени угодника Божия. Обычно архитектоника Храма Божьего имеет форму креста, ибо Крестом Спаситель избавил нас от власти дьявола. Но иногда он устраивается в виде корабля , который, как Ноев Ковчег, ведет нас к тихой пристани. Реже в основании лежит круг — знак вечности, или восьмиугольная звезда, путеводно сияющая верующим, как сияла она Волхвам при Рождестве Христовом.
Здание храма обычно завершается куполом, изображающим небо, купол же венчает глава, на которой ставится крест — во славу главы Церкви — Иисуса Христа. Купол фокусирует нисходящую от Господа энергию на прихожан, которые находятся внутри этого архитектурного сооружения. Особой силой и источником божественного сияния обладают православные иконы, расположенные в стенах православного храма. Обычно на иконе изображен лик Святого угодника, пришедшего к святости через испытания, свершение духовных подвигов. Некоторые святые еще при жизни были наделены способностью лечить заболевания и различные недуги, и после окончания своей земной жизни помогают верующим.
С древних времен жрецы и монахи в храмах и святилищах разжигали огонь в жаровнях с ароматными травами. Огонь всегда символизировал энергию жизни на земле, он очищает и защищает храмы, освещает их. В церквях — зажженные свечи, лампады, освещающие лики Святых чудотворных икон, поддерживающие их святую энергию. Люди, зажигая свечу и устанавливая ее на светильнике перед Святым ликом, молились, чтобы пламя свечи сожгло их плохие мысли и энергию их недобрых дел, а также осветило перед ликом Святых их добрые дела и поступки. Таковы специфические особенности культовых, религиозных сооружений православия. Обладая смекалкой, прозорливостью, древними знаниями, ничуть не нарушая архитектурную триаду Витрувия — польза, прочность, красота, зодчие далекого прошлого продемонстрировали единство и гармонию русского Севера. Северные монастыри — это еще и художественные явления средневв.ья.
Творчески задуманные ансамбли северных монастырей голому расчету не подвержены. Душу храма рассчитать нельзя. Весь исторический опыт строительства храмов и монастырей, в основе которого не было ни научного анализа, ни обоснованных нормативных положений, ценен для нас художественным совершенством. Опыт мастеров, создавших, например, валаамский ансамбль, ничего не может дать в решении современных проблем, но он остается непревзойденным образцом целостности, единства с окружающей средой. Силуэт храма — это его образ, пространственный знак, издали ориентирующий и притягивающий путешественника, жаждущего защиты, умиротворения. И не случайно, видимо, самая выразительная вертикаль церкви становится символом местности, островка, города, страны. И Кирилло-Белозерский монастырь характерен своим удивительным силуэтом. Именно Белозерским, не повторяющимся в других местах Русского Севера.
Силуэт — это гордость. Разве есть в мире что-либо подобное силуэту Кижей? Интересен образ Соловков и во многом другом: в самой структуре планировки, в единстве всего ансамбля. Неповторимость и продуманность в каждой детали: специфический характер уникальных и рядовых зданий, зеленое убранство, бортовые камни, парковые дорожки. Когда видишь Северные монастыри, представляешь людей, которые их создали — это древние мастера, художественные гении.
Видны и следы времени: события, судьбы человеческие — все, что составляет историю храма, что зримо входит в его облик. В нем суммируется труд и наследие жизни множества поколений. Очень важно видеть и понимать простоту и сложность жизни, не нарушая стиля христианского сооружения. Вот это, наверное, и есть кредо — символ веры, видеть прекрасное не только в природе, но и в собственных своих творениях. Жить, творить, строить — это естественная потребность.
Но храмовые сооружения — это еще и символ власти. Творение должно составить славу, увв.ечить святого, чье имя носит храм. Русские мастера не скупились на долговечные материалы, делали прочно, качественно, красиво — на в.. Современным зодчим стоит задуматься над тем, почему храмы и монастыри, созданные в прошлые в., стали сегодня шедеврами северной архитектуры, национальной гордостью.
Способность создавать великое дается далеко не каждому. Дело тут в мастерстве, творческом подъеме, художественном вкусе. Огюст Монферран был прав, утверждая: "Кому же из нас неведомо, что великих архитекторов создают не звания, а великие работы". И потому, бесспорно, Северные монастыри обладают такой притягательной силой, влекут к себе многочисленных паломников, ценителей русской архитектуры.
Огромный урон зодчеству принесла неустойчивость общественно-политических оценок ХХ в., доходящая до крайности. Первейшие враги — пожары и войны. Но основные уничтожители национальных сокровищ — тщеславные "геростраты", обличенные властью. Это по их велению взрывались, разбирались прекрасные храмы, чтобы из того же камня возвести дамбу или мостовую. Многие северные монастыри были затоплены водами Рыбинского водохранилища. Церковная утварь из серебра и золота пошла на переплавку. Старинные рукописи уничтожены. И какими бы ни были искусство и фантазия реставратора, они никогда не восполнят нам навеки утраченных произведений великих русских мастеров прошлого. Так что выходит на примере прошлого России, что архитектура — это идеология. Но русские люди любят свои храмы. Большие и малые, старые и новые. В этом, наверное, и есть духовная сила, помогающая выстоять и победить в тяжелые дни.
Хотелось бы верить, что северные монастыри — уникальные жемчужины нашей истории — удастся сохранить. Что и после нас останутся эти могучие, много повидавшие, сурово-красивые храмы, к которым с должным почтением отнесутся потомки.
2. Северный колорит
Не нужно особой наблюдательности, чтобы обнаружить уникальность, свойственную самой природе северной архитектуры. Фактор времени (голод, неурожай, смута, незащищенность границ государства) и стиля (новгородские мотивы с засилием Византии) отложили свой отпечаток на характер форм храмовых сооружений Русского Севера. Но основным источником неповторимости, конечно, служит суровый климат, ландшафт, материалы (лес, мрамор, гранит). Немаловажным источником являлись национальные и культурные традиции, жизненный уклад, религиозность, специфика работ (северные промыслы). Ну и, конечно, талантливость, творческое разнообразие, способность человеческого разума и ручного труда. Ведь каждому мастеру присущи свои вкусы, свои излюбленные приемы, свой почерк.
Наглядный пример: великий итальянский зодчий из города Болоньи, Аристотель Фиораванти, в 1474 г. был поражен суровой красотой Севера, этого заснеженного края с жестокими морозами и сильными заносами. Север покорил Аристотеля своими густыми лесами, бесконечными реками, мягким мхом под ногами, великолепием соболей, горностаев, медведей. Неутомимый итальянец был в городе с крепостью на Белоозере, заезжал в Устюг и Холмогоры, видел Соловки — монастырь, куда нет входа женщинам. Его путешествие по Северу России ставило целью знакомство с древнерусским зодчеством, обычаями и вкусами русского народа.
Размах, величие и одновременно строгая красота, замечательное умение строителей сочетать красоту северных храмов с природой произвели глубокое впечатление на маститого итальянского архитектора. Полный новых мыслей и впечатлений, вдохновленный Русским Севером, Аристотель Фиораванти приехал в Москву, где четыре года под его руководством возводился московский Успенский собор.
3. Русское чудо
3.1. Кижи
В лесных чащах Карелии далеко друг от друга стояли небольшие деревушки. Плотники строили свои жилища из дерева без единого гвоздя, пользуясь только топором. Обтесав стволы могучих елей и сосен, укладывали их четырехугольником. Врубая одно бревно в другое, крепили углы. Связанные в четырехугольник бревна образовывали венец, а несколько венцов, положенных друг на друга, — клеть, бревенчатый дом. Из-за огромных сугробов зимой и непролазной грязи весной и осенью строители устанавливали дома не прямо на земле, а на пеньках с обрубленными корнями. Иногда, для тепла, дом строили в два яруса. Первый, нежилой ярус (подклеть), служил кладовой. Там же помещался и домашний скот. Люди жили в теплых горницах клети — верхнего яруса. Дома украшались столбиками, узорами, затейливой резьбой на фронтонах, дверях и наличниках окон.
Узоры — еловые ветки, цветы были заимствованы у природы. Необычны и крыши. Чтобы они могли выдержать большие снега и обильные дожди, строители делали их крутыми и высокими, покрывали небольшими деревянными дощечками — чешуйками. Концы дощечек обрубали то в елочку, то в стрелку. Деревянные церкви Севера в маленьких деревушках представляли собой ту же клеть, только увенчанную небольшой главкой — луковицей.
Большие деревянные соборы в селах возносили на 40 метров восьмигранную башню, крыша которой напоминала большую палатку — шатер. Отсюда подобная архитектура получила название "шатровой". Над деревянным крыльцом нависала крыша в форме кокошника. Нигде в мире не встречается такой архитектуры! Все это великолепие деревянного зодчества теперь находится на знаменитом острове в Онежском озере — Кижи.
Кижи — это музей-заповедник народного деревянного зодчества. Здесь находятся Лазаревская церковь Муромского монастыря (XIV в.), часовни из деревень Леликозеро (XVIII в.) и Кавгода (XVII в.), крестьянские дома XIX в. из деревень Ошевнево, Середка, Логморучей; деревянные мельницы, амбары, риги XVIII в.. Однако главные достопримечательности Кижей — двадцатидвухглавая Преображенская церковь (1714 г.) и девятиглавая Покровская церковь (1764 г.), а также шатровая колокольня XIX в. Архитектурный ансамбль деревянного зодчества весьма живописно расположен на берегу Онежского озера.
3.2. Кирилло-белозерский монастырь
Представить Русский Север без Кирилло-Белозерского монастыря так же немыслимо, как представить его без лесов, рек, озер и тундр. Это своеобразная философия, поэзия, мировоззрение. Неподалеку от Белого озера, на вершине горы Маура, стоит камень с отпечатком ноги святого Кирилла Белозерского, основателя Кирилло-Белозерского монастыря — крупнейшей обители на Русском Севере. Этот монастырь расположен в черте современного города Кириллова Вологодской области, на берегу озера Сиверского при впадении реки Свияги. Был основан в 1397 г. преподобным Кириллом, который ранее был архимандритом Московского Симонова монастыря. Монастырь стал центром средневв.ой культуры на Русском Севере. Уже в XVI в. сюда приезжают на богомолье великие князья Московские, монастырь становится крупнейшим местом паломничества.
На берегу Сиверского озера сложился один из самых грандиозных ансамблей древнерусского зодчества XV—XVII вв., церкви были богаты иконами и произведениями декоративно-прикладного искусства. Белолокаменные соборы высоко возносятся в небо. Войдя внутрь собора, останавливаешься. На разноцветных плитках пола дрожат блики лампад. Проникая сквозь узкие окна, свет выхватывает из полумрака своды, столбы и стены, покрытые громадной фреской. Эта фресковая роспись принадлежит кисти знаменитого иконописца Дионисия. Дионисий Мудрый — так называли его современники. Широкие мазки делали человеческие тела и лица живыми, почти осязаемыми. Стремительное движение каждой фигуры усиливалось вздымающимися кверху мощными столбами и закругленными арками храма. Легкие, гибкие, едва ступающие по земле фигуры словно парили в пространстве, и казалось, что вся роспись уносится под высокие своды, подобно звукам стройного хора.
Человечность образов фресок поражает. Дионисий сумел передать разнообразие характеров и душевного состояния людей. Размах, величие и одновременно строгая красота, замечательное умение мастеров сочетать красоту храма с северной природой. Собрание древнерусского искусства белозерского монастыря характеризует исключительно высокий уровень русской художественной культуры. Памятники средневв.ья отмечены неисчерпаемой народной фантазией, техническим совершенством исполнения. В Кирилло-Белозерском монастыре наиболее полно раскрывается самобытное, отличающееся большим национальным своеобразием искусство русских ювелиров, чеканщиков, граверов, мастеров по эмали и черневого дела. Многое из созданного ими, составляющее в прошлом ядро великокняжеской и царской сокровищницы, поистине являет собой образцы шедевров мирового искусства.
К числу реликвий относится группа серебряных наперстных крестов, которыми благословляли: они должны были оберегать и охранять в военных походах. Уникальным памятником, выполненным из драгоценного металла, является крышка раки (надгробия) Кирилла Белозерского — основателя крупнейшего монастыря на Русском Севере, умершего в 1427 г. Этот заказ был поручен одному из лучших мастеров — Гавриле Овдокимову, золотого и серебряного дела мастеру, около 40 лет проработавшему в Серебряной палате. Вместе с Гаврилой Овдокимовым работали и другие виртуозы-мастера: Павел Власьев, Тимофей Иванов, Василий Коровников, Василий Малосолец.
Рака Кирилла Белозерского была построена на средства боярина Федора Ивановича Шереметева, видного государственного деятеля первой половины XVII в., который обладал незаурядным вкусом. На серебряной золоченой крышке раки Кирилл представлен в рост, в ниспадающей мягкими складками мантии с откинутым куколем. Главные, округлые линии бороды и плеч повторяются в спиралях орнамента на аналаве. Образ Кирилла полон живых черт: обозначены глубокие морщины на лбу, впалые щеки, гордо сжатые губы. Нарядный венец с крупными драгоценными камнями подчеркивает значительность образа. Чеканный растительный узор со связующими трилистниками выполнен в лучших традициях русских мастеров.
40 лет принимал участие в исполнении царских заказов для Кирилло-Белозерского монастыря великий мастер Сенька Ярославец (Ярославец Семен Васильев). На всю Россию славились царские врата церкви Кирилла и Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Здесь представлены прекрасные образцы церковной утвари, оклады, кресты, лампады, иконы. Богатая монастырская библиотека возникла еще при его основателе. В 1859 г. в Петербург из монастыря было вывезено 1,5 тыс.. рукописей. Сейчас Кирилло-Белозерское собрание хранится в Российской национальной библиотеке. Монастырь являлся одним из центров русской образованности, политической, идейной жизни XV—XVI вв.. В XVII в. монастырь стал местом ссылки старообрядцев, в 1676 г. под усиленный надзор из Ферапонтова монастыря в Кириллов был переведен патриарх Никон.
Процветало монастырское книгопечатание. Знаменательны ферапонтовские рукописи. В 1924 г. на месте закрытого монастыря был организован историко-художественный музей-заповедник. То, что этот край притягивает к себе святых людей, не удивительно. Здесь в древности находилось легендарное Беловодье, страна справедливости. Это и родина русского богатыря Светогора. Выросшие на этом месте Нило-Сорский, Ферапонтовский, Новозерский, Кирилло-Белозерский монастыри ожерельем окружены проточными, чистыми, светлыми озерами Белоозерья. Вдохновенное, чудное место.
3.3. Остров Валаам. Валаамский монастырь
Непреложный и всем хорошо известный факт, что остров Валаам обладает притягательной силой. По летописным преданиям, еще в I в. н.э. остров Валаам с материкового берега благословил апостол Андрей Первозванный, добравшийся до сих мест в своих провиденческих скитаниях по Руси. Валаам способен создавать в сознании людей светлые чувства и эмоциональный подъем.
Ладожское озеро — самое большое озеро во всей Европе. Оно протянулось с севера на юг на 219 км, средняя ширина — свыше 80 км, максимальная глубина достигает 230 км. Над озерной гладью высятся острова. Их около 660. Валаам — самый знаменитый из них. Валаамский архипелаг (более 50 островов) расположен в северо-западной части Ладожского озера. Площадь этого острова — самого большого острова архипелага — составляет 2/3 от всей его площади. Остров расположен на расстоянии около 20 км от Санкт-Петербурга и Петрозаводска.
Время основания Валаамского монастыря точно неизвестно, его относят к периоду X—XII вв. Первоначально остров был заселен иноками-греками, прибывшими для распространения христианства среди карелов на севере Новгородской области. Основателем обители считают монаха Сергия, по происхождению — грека, от которого принял крещение местный житель Мунг, получивший христианское имя Германа. Ими была основана на острове первая церковь. Основатели монастыря Сергий и Герман почитаются как святые русской церковью. Древних построек на Валааме не сохранилось, основные здания относятся ко второй половине XIX в. Наиболее почитаемы два храма — Святого Спаса — построен в 1192 г. — и Преображенский собор — первоначально деревянный, затем неоднократно перестраивавшийся и возводившийся вновь.
Прекрасен строгий Валаам своими архитектурными ансамблями. Церковь Успения Гефсиманского скита стоит около дороги у подножия скалы. Первоначально была построена изящная пятиглавая часовня. А мужской Спасо-Преображенский монастырь был крупным центром русской религиозной жизни. Не раз монастырь подвергался нападениям со стороны шведов. После победоносного завершения Северной войны по Ништадскому мирному договору 1721 г. Западная Карелия была возвращена России. Валаамский монастырь стал восстанавливаться. Путь к скиту Всех Святых (церковь Всех Святых — Белый Скит) — один из самых интересных на Валааме. Он идет через сменяющие друг друга пейзажи, отличающиеся характером рельефа и по-разному воздействующие на путников. Ограда скита — сплошная стена, плоскость которой расчленяется неглубокими филенками. Композиционный центр — Храм Всех Святых. Между постройками скита проложены дорожки из каменных плит, рядом со скитом монахи разбили прекрасный сад и огороды с прудами. Ни в каком другом валаамском ансамбле не учтено в такой степени взаимодействие посадок с природным окружением и архитектурой.
В 1843 г. открылось пароходное сообщение с островом, и Валаам становится местом притяжения для тыс.яч паломников. Остров Валаам считается своеобразной живописной школой для многих русских художников: М. В. Нестерова, В. М. Васнецова, И. Билибина. Удивительны, таинственны и красивы работы художника И. И. Шишкина из серии "Вид острова Валаама".
3.4. Соловецкий монастырь
Сама судьба Соловков так похожа на судьбу России. Возрождение, расцвет, жесточайший террор, гонения, вседозволенность, бездуховность и надежда на исцеление. Нельзя русскому челов. не знать об истории Соловецких островов, как о русской святыне, чудотворной земле. Соловецкие острова — заповедник в Белом море, легендарная земля, на которой чудом сохранились памятники культуры средних вв.. Удаленность от материка, суровость климата не помешали заселению и преобразованию этого края людьми, которые создали здесь уникальный природно-культурный комплекс — гордость русского Севера.
Подлинную славу архипелагу принес знаменитый Соловецкий монастырь, который был основан в первой половине XV столетия монахами-поселенцами. Первоначально монастырь был деревянный, но с XVI в. монахи приступили к каменному строительству. В конце XVII в. возводится уникальная крепость из валунов. На островах проложены живописные дороги. Незабываема система каналов на Соловках. Она появилась в середине XVI в.
Иногда монахам жизнь большого монастыря казалась слишком шумной. Если они хотели большего уединения, то уходили из монастырей, жили отшельниками, принимали обет строгого поста, усиленной молитвы, затворничества. Жилищами отшельников были скиты. В старообрядчестве скитами называли поселения монахов. В результате восстания 1657—1676 гг. монастырь оказался во власти старообрядцев, и в течение 8 лет оборонялся против осаждавших его правительственных войск.
В Соловецком монастыре собрана уникальная библиотека; знаменитое Соловецкое собрание рукописей хранится ныне в Санкт-Петербурге, в Российской Национальной библиотеке. Монастырь вошел в историю русской культуры каменными строениями XVI—XVIII вв., бесценным собранием икон.
Остров Анзер — второй по величине остров архипелага. Остров был освоен новгородцами и карелами. Богатый угодьями, остров Анзер сразу привлек внимание, здесь были поставлены соляные заводы и рыболовные тони (запруды). В XVI в. на Анзер была перевезена Никольская церковь для рабочих, постоянно живущих на острове (то есть людей, добровольно нанявшихся работать на монастырь, не принимая монашества).
Рабочие вместе с монахами занимались промыслами морского зверя и трески в Северном Ледовитом океане и Белом море. Основателями и духовными наставниками на протяжении расцвета Соловецкого монастыря были преподобные Зосима, Савватий и Герман — "Соловецкой обители первоначальники". Уникальны произведения из ценнейшего собрания Соловецкого монастыря. Это подписные серебряные ложки, чарки, украшенные самоцветами и жемчугом; стаканы с гравировкой, чеканкой, золочением. Традиционные русские изделия для наград: ковши, тарелки, блюда, сундучки, точила, оклады для Евангелия. Особой декоративностью отличаются фигурные черневые узоры на золоте. Серебряный складень с разными композициями на внутренней стороне створок хранит внутри чудесную икону в золотом окладе с жемчужной обнизью и драгоценными камнями.
В середине XVI в. приглашенные из Новгорода и Москвы мастера обучали художественному мастерству учеников из монастырской братии. Ценными реликвиями являются серебряный потир 1595 г., принадлежавший соловецкому игумену Якову, и янтарная панагия XVI в. в серебряной золоченой сканой оправе. Особого внимания заслуживают серебряный золоченый басменный ковчег с двусторонней иконой великомученицы Марины и изумительный по красоте золоченый оклад иконы Вседержителя с припадающими Зосимой и Савватием. Пышный, нарядный орнамент напоминает резьбу по дереву. Дата создания — 1703 г., имя заказчика — архимандрит Фирс. Огромный по своим размерам оклад был исполнен двумя мастерами: соловецким монахом, резчиком Антонием, и "приходящим" московским мастером Алексеем Игнатьевым, сыном Первовым. Их работы представляют большую историческую ценность, высокий художественный уровень исполнения.
До закрытия монастыря в 20-х гг. ХХ столетия святые мощи первоначальников Соловецкой обители — преподобных Зосимы, Савватия и Германа находились в Свято-Троицком соборе. Но потом монастырская жизнь резко изменилась. Слово "Соловки" в эпоху политического террора приняло зловещий характер. С открытием в стенах монастыря "Соловецкого лагеря особого назначения" на Соловках еще оставались свободными маленькие часовни, воздвигнутые монахами на особо чтимых исторических святых местах. Обращало на себя внимание размерами и работой распятие Иисуса Христа, фигурная скульптурно-резная работа из дерева. Чекисты из соловецкой администрации и надзора, гуляя по соловецким лесам, заходили в часовни, упражнялись в стрельбе из наганов, стреляя в распятого Иисуса Христа, святые иконы. Могильные склепы были разломаны, раки с гробниц сняты, гробницы с остатками святых вырыты. В августе 1925 г. во главе с чекистом Коганом были вскрыты и обезображены святые мощи Соловецких чудотворцев. Святые мощи органами НКВД были упакованы в три больших бумажных пакета. И лишь в 1946 г. они были переданы Музею истории религии. В июне 1990 г. святые мощи Соловецких чудотворцев были переданы Русской Православной церкви и до августа 1992 г. находились в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры.
И только в ночь с 19 на 20 августа 1992 г. 300 паломников во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II отправились на Соловки на теплоходе "Борис Пастернак". Утром раки со святыми мощами были доставлены на берег. Духовенство на руках перенесло ковчежцы со святыми мощами в Спасо-Преображенский собор, Святейший Патриарх отслужил молебен. 21 августа на Секирной горе, где в начале XV в. прибыли на Соловки Савватий и Герман — монахи-первоначальники, был освещен Поклонный Крест в честь памяти всех православных христиан на островах Соловецких пострадавших. "Халдейской печью" называют лагерь для заключенных на Соловках. Сколько же всего повидала земля, соловецкими монахами обетованная... Сотни погибших, боль, скорбь, гнев. Тяжелые испытания для веры и Отечества. Большинство произведений древнерусского искусства Соловецкого монастыря погибло, утеряно навсегда.
Но интересна судьба одной иконы. В августе 1992 г., в канун перенесения святых мощей Зосимы, Савватия и Германа из Санкт-Петербурга на Соловецкие острова, в обители шли последние приготовления. Одна из паломниц проводила расчистку старой краски на двери у входа в храм Благовещения Пресвятой Богородицы. После очистки многослойной краски обнаружилось, что дверью оказалась старинная икона. Дверь была снята, и икону передали на реставрацию. На иконе изображено первое прибытие на пустынный Соловецкий остров преподобных Савватия и Германа и водружение ими Поклонного Креста. Это событие расценивается как добрый знак, как возрождение многострадальной, чудотворной соловецкой обители.
Русский Север всегда славился великолепием своих монастырей. Они стоят крепко, на своем месте, как мощные вв.ые деревья, пустившие глубоко в землю свои корни. Созданные трудом и талантом искусных мастеров, храмы были воплощением духовных и эстетических идеалов русского народа. Это наша история, духовное наследие, к которому надо относиться бережно и разумно. Как утверждал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев: "Православный храм — это модель мироздания. Человек, вошедший в храм, оказывается в центре вселенной, он пронизан невидимыми лучами бытия — и земного, и посмертного. Он предстоит пред алтарем собственной совести, Творца".
Список используемой литературы
1. Андреева М., Антонова Л., Дмитриева О. Рассказы о трех искусствах. М., 1966.
2. Бабич А. П. Чудеса мысли и разума. М., 1998.
3. Демин Л. М. Древнее Белоозеро. М., 1993.
4. Коварская С. Я., Костина И. Д., Шакурова Е. В. Русское серебро XIV—XX в.. Фонды русских музеев. М., 1984.
5. Минеева С. В. Житие и чудеса преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Курган, 1995.
6. Муравьева Л., Рудишина Т. Сокровища России. М., 2000.
7. Новиков Ф. Формула архитектуры. М., 1984.
8. Розенталь В. И будут они здоровы. М., 1995.
