Гегель о проблеме соотношения мышления, сознания, познания

С появлением человека абсолютная идея пробивается через материальную оболочку и начинает существовать в своей собственной форме - сознание, мышление людей.
С развитием человеч сознания идея все больше освобождается от материи. Наконец, осознав весь свой предшествующий путь она заканчивает свое развитие данной форме и возвращается как-бы в себя, но уже не как чистое бытие, а как бытие, !!!!!!!!!! все богатство своего содержания. (С этой точки зрения по Г. разум не специфическая особенность человека, а первооснова мира. Из чего следует, что мир существует и развивается по законам, внутренне присущим мышлению или разуму.
Т.О. мышления, разум рассматривается Г. как независимая от человека абсолютная сущность всемирной истории.
Г. стремится доказать, что мышление (абс. идея) начинается не вне мира, а в нем самом, как его внутреннее содержание. Вывод Г. о том, что человеческое мышление есть лишь высшее проявление на земле высшей идеи позволяет сделать умозаключение: разумное, божественное и действительное совпадают друг с другом. Отсюда вытекает: все действительное разумно, все разумное действительно.
Вывод: Проблема отождествления Г. бытия и мышления, сведение всех процессов к мышлению (абс. идея) есть исходный пункт Г. философской системы.
Фил. с-ма. Г. включает в себя 3 части: 1.Логика | 2.Фил. природы | 3.Фил. духа.
Логика - развитие осуществляется как процесс превращения количественных изменений в качественные.
Вводит категории: прерывность, мера, скачек, противоречие. Все понятия по Г. находятся в непрерывном движении, переходят друг в друга.