12. Элинско-Римская философия

Эпикур  342-271 д.н.э Вся вселенная состоит мз атомов, движущихся и взаимодействущих, помимо них нет ничего, кроме пустого прстранства. Бесконечное число миров- столкновения и рзъинения атомов. Из атомов состоят все вещи, а так же душа. Цель познания природы- освобождение человека от страха смерти и от суеверий. Это необходимо для достижения спокойствия, невозмутимости, в которых и есть истинное благочестие.

СТОИКИ  Зенон Посидопий Марк Аврелий 336-246 д.н.э 135-51 д.н.э 121-190  Бог и природа едины. И человек- часть этого. Миром в целом управляет, пронизывающая его, сила- божество. Все происходит согласно внутренней и абсолютной необходимостью. Но существует и свобода воли. Ради нее надо жить в согласии с природой и сообразно разуму. Нравственность - самосохранение и самоутверждение. Грех - саморазрушение. Гарантия счастья - правильные желания и воздержание, тоесть развитие личности впротивовес внешнему влиянию, не склонение ни перед какой силой.

СКЕПТИКИ  Аркесилай Энезидем 315-240 до н. э.  Выдвигают сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины. Энезедем указывает 10 принципов скептицизма: первые шесть- это различие живых существ, людей, органов чувств, состояний индивида, положений, расстояний, мест, явлений по их связям; последнии четыре принципа- это смешанное бытие воспринимаего объекта с другими объектами, относительнось вообще, зависимость от количества восприятий, зависимость от уровня образования, нравов, законов, филосовских и религиозных взглядов.

Западная Европа 5-11 век   РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО    Становление философии христианства. Основные проблемы: вопрос о триединстве Бога; проблема Христа, как бога и как человека одновременно. Имелось два направления:  монофизты (Иисус только Бог, взевший на время человеческое тело); дифизиты (Иисус и человек и Бог одновременно, у него две природы). Кроме  того христианство делится на западное и восточное.
Западное: Бог отец равен Богу сыну, от них святой дух.
Восточное: Бог отец, Бог сын, Бог святой дух.

Августин  354-430 Человечество искушено жертвой Иисуса. Роль Иуды выше роли Христа, так как он пжертвовал своей честью. Возврат к прошлому невозможен. Вся история заключется между грехопадением и страшным судом. Нужно различать два сообщества людей: земное и божественное. Земное создано любовью людей к самим себе, доведенное до презрения к Богу. Божественное создано любовью к Боогу, доведенное до презрения к самому себе. Пренадлежность человека к тому или иному сообществу предопределена Богом еще до рождения человека.

МИСТИЦИЗМ  Познание Бога возможно только через чувства, через эмоции, без участия разума.

Берман-Клервоский   Франц. 1090-1153 Путь познания бога очень сложен (сстоит из четырех этапов)
1.Почувствовать себя ничтожеством перед лицом Бога.
2.Любовь к Богу. Человека возлюбить нельзя. Истинная любовь только к Богу
3.Удивление перед Богом, восхищение им.
4.Соединение всех предшествуих нравственных состояний приводит к экстазу. В момент экстаза происходит слияние человека с Богом. Бог открывается человеку. Человек - ничто по сравнению с Богом.
Труды: "Textes choisis"

Майстер Экхарт  Герания 1260-1327 Душа человека содержит в себе искорку божью- это сущьность человеческой души. Благодаря этому возможно возможно мистическое познание бога. Путь мистического познания начинается с искреннего  покаяния, отрешение от самого себя. Человек должен целиком погрузится в мысли  о Боге. Свою  мысль и судьбу отдать Богу. Проникнуться мысю, что все зависит от Бога. В результате получаем не только познание Бога, но и освобождение от греха. Учение о грехе: Грех- испытание, которое Бог посылает изранным или людям для того, чтобы они могли покаятся. Если человек безгрешен, то ему невчем каяться, значит грех необходим. Работы: "Проповеди и рассуждения"

СХОЛАСТИКА  Фома Аквинский Италия 1225-1274 В познании мира и бога необходимо использовать разум и логику. Имеются форма и материя. Они не являются первоначалами мира. Материя сотворена богом из ничего. Формы:
1.Субсистентные- не нуждающиеся в материи, порождают ангелов.
2.Субсистентные, но нуждающиеся в слиянии с материей- порождают человеческие души.
3.Материальные воздействуют на материю. Результат- вещь.
Аквинский принимает существование чувств и логического познания. Все начинается с ощущения. Врожденных идей нет, все зависит от опыта. Познание Бога предполагает три пути :
1.Интуитивное (для загробного мира)
2.Мистическое, через веру.
3.Логическое, через разум.
Пять доказательств существования бога:
1.От движения. Когда движется одно тело, движется другое тело. В конце концов должна бытьпервопричина движения - Бог.
2.Вещи имеют разную степень совершенства: от менее совершенных к более.В конце концов должно быть абсолютное совершенство- Бог.
3.От несамобытности вещей. Никакая вещь не возникает из ничего. Значит должно быть что-то, что создало начало - Бог.
4.От случайности вещей. Случайность не существует без неба.
От целесообразности вещей и природы. Все так целесообразно, что очевидно, что это кем-то задумано, т.е. существует Бог.
Работы: "Summa contra gentiles", "Summa theologiae", "Quaestiones disputatae". Учение о человеке: человек- промежуточное звено между духовным и материальным. Человек свободен выбирать между добром и злом. Свобода воли знание. Она связана с уровнем позновательной связи человека. Совершенство связано с блаженством, с деятельностью. Высшая форма деятельности - познавательная. 

13. Эпоха возрождения

СЕНСУАЛИЗМ Френсис Бекон  1561-1626 Основная задача- познание природы и подчинение ее власти человека. Истина двойственна: от бога, от природы. Философия материалистична. Предпассудки мешающие нашему сознанию (идолы или призраки): Первая группа - идолы рода (родовая сущность человека переносится на природу). Вторая группа - пещеры ( в процессе воспитания у человека складывается определенное мировосприятие, которое переносится им на природу).  Третья  группа  - идолы рынка (обыденный язык в науке приводит к несогласованности  мнений).  Четвертая  группа  -  идолы  театра (вера  в
авторитеты). Познание начинается  с  чувственного  опыта.  Чувственнное познание - это опыт и эксперимент. Метод: индуктивный метод исследования.  

Томас Гоббс  1588-1679 Рационалист  и  материалист.  Существуют только конкретные вещи. Показатели познания  -  чувства.  Гоббс разработал теорию: истина не свойство вещей, а свойство суждений о вещи. Гоббс  -  представитель  механистического материализма. Человек-механизм, действующий по законам механики. Социальная доктрина:  люди  от  природы  равны,  у  всех страсть: сохранить себя, свою свободу,  господствовать  над  другими  и возникает война всех против всех. Затем  по договору создаются государства. Работы: "Левиафан", "О человеке", "О гражданине", "О теле".

Джон  Локк  1632-1704 Нет  врожденных  идей,  все  познается  из  опыта и в опыте. Душа (разум) - "чистая  доска". В интелекте нет ничего, чего бы не было в чувствах.В своем сознании можно обнаружить общее. Качества вещей имеют двойственную природу: первичные  -  присущие вещам (объем, форма, число, расположение, движение). Вторичные,  возникающие  в  результате  действи  тел на наши чувства (цвет, запах и т.д.).  Нет  врожденных  нравственных  идей.  Работы:  "Опыт  о человеческом разуме".

РАЦИОНАЛИЗМ  Рене Декарт  1596-1650 Считает  основой  познания-  логику. Ставит проблему нового метода научного исследования.  Выдвигает  четыре  принципа:  считать истиной лишь то, что с очевидностью считается таковым; каждое затруднение в процессе познания надо разделять  на столько частей, сколько возможно, и разрешить его; мыслить по порядку, начиная с легкого и простого; составить такие полные перечни и обзоры, что быббыть уверенным, что ты ничего не забыл. Не вызывает сомнения факт - я сомневаюсь. Сомнение- деятельность мысли. Я сомневаюсь, я мыслю, я существую. Проблема причины - все имеет свои причины. Существует объективный мир  (субстанция). Кроме субстанции выделяются модусы и атрибуты - необходимые свойства  субстанции;  модусы- случайные свойства субстанции. Метод познания - дедукцияю.  Декарт - дуалист материальные и духовные начала независимы в мире, эти две субстанции соединеы в людях. Считает, что есть врожденные божественные идеи. Работы: Начала философии.

Бенедикт Спиноза  1632-1677 Субстанция  -  реальный мир, она Бог (пантеизм). Модусы - движение; движение -  бесконечный  модус  субстанции.  Выделил  четыре  способа  получения - знаний:_понаслышке,  из  беспорядочного  опыта, познание причин из следствий, интуиция_(логическое  познание).  Человек  должен  познать  свои  аффекты  вожделение,_радость и печаль). Люди  эгоистичны,  естественное  состояние  -  воина. Существование  государства  -  способ обуздания человеческих страстей. Спиноза критиковал библию. _  

Готфрид Лейбниц  1646-1716 Осуществил филосовский переход от материализма к объективному идеализму. Монада - первоначальная вечная проматерия, в манаде присутствует внутренняя активность или энтомиля. Эту активность Лейбниц называет душой, а ее проявление - это жизнь. Каждая монада - соединение прошлого и будущего, это живое вселенной. Каждая монада занимает определенное место и в мире царит гармония преустановленная богом. Теология Лейбница доказывает бытие Бога. Работы: "Новые опыты о человеческом разуме", "Теодицея".

СУБЪЕКТИВНЫЕ ИДЕАЛИСТЫ

Джордж Беркли   1685-1753 Доказывает абсолютность вторичных   качеств   и   субъективность первичныхкачеств.  Вывод:  вещи - комплексы наших ощущений. Создал иерархию существования: существовать - быть воспринятым данным  субъектом; существовать  на  основе  возможности  восприятия;  существовать  на основе восприятия  другими  людьми;  существование  в  восприятии Бога. Переход от субъективного идеализма к объективному. Раюоты: "Опыт новой теории зрения".  

Девид Юм  1711-1766 Человеку  даны  ощущения  и на их основе возникает эмоцеональное состояние. Люди  считают  источником  ощущений  оьъективный  мир,  но  это  не так. Юм пытается доказать,  что  причинно-следственных  связей  не  существует  в объективном  имре,  а  люди  подменяют  хронологической последовательностью необходимой зависимостью. Человек - хаос впечатлений, ощущений. Есть ли бог - неизвестно. Работа: "Трактат о человеческой природе." 

НАТУРФИЛОСОФИЯ

Джордано Бруно  1548-1600 Цель  философии  не  познание  сверхприродного  бога,  а  познание природы. Природа  бесконечна,  существует  бесконечное  число  миров  во  вселенной. Основная  единица  бытия  -  монада, в ее деятельности сливается телесное и духовное. Высшая субстанция - монада, монад или бог.

 Парацелк  1493-1541 Природа  -  живое  целое, проникнутое единой мировой душой, выступающей как всеобщий   деятель в природе.  Пространство  -  посредник  между  умом и материей. Человек может магическими средствами воздействовать на природу. Космическое  тело  состоит  из  земли,  воды,  воздуха,  неба  и  имеет три магических  начала:  ртуть (дух), сера (душа) и соль (тело). Стихии тепла и холода  -  главные  движущие  начала  всего.  Тепло - источник органической жизни,  а  также тонкоматериального жизненного духа (у человека, кроме того имеется  еще  и  душа,  вложенная  богом).  Основа этики - стремление всего сущего  к самосохранению. Работы: "О природе вещей, согласно ее собственным началам". 

Социально-политические учения эпохи Возрождения

Макиавнли  1469-1527 Создал  теорию  развития  государств,  в которой они возвышаются, достигают вершин,  затем  приходят  в  упадок.  Судьба  отождествляется  с  Богом. Но человек,  зная  закономерности  и  используя свою волю, может изменить свою судьбу.  Сильное  государство  должно  иметь  во  главе хитрого, коварного, жестокого властителя. Работа: "Государь".

Жак Боден    1530-1596 Считал,  что нужно вырвать Францию из религиозных воин. Религия вторична. В сонове  государства  лежит  семья. Имущественное нравственно-естественное и необходимо.  Монархическая власть сравнивается с семьей в социальном плане. Географическая типизация государств: умеренный климат - государство разума; южное  -  религиозное  государство; северное - сильное государство. Работы: "Шесть книг о государстве".

Томас Мор    1479-1555 Считал,  что необходимо создать новые общественные отношения, основанные на гарантированной справедливости и равном  распределения  общественного богатства.  Все  имеют  право  работать и обязаны это делать. Создать такое сообщество можно при помощи образованного правителя. Работа: "Утопия". 

Томазо Кампанелла   1568-1639 Предлагал  создать  религиозное  государство  ("царство  божье  на земле"). Создать его нужно  при  помощи  массового  востания.  Во  главе  такого государства должен стоять верховный жрец и его помошники: Власть, Мудрость, Любовь.  Всемирное  объединение  должен  возглавлять Папа римский и римский сенат. Работа: "Город Солнца"  

14. Философия Франции XVIII в. Эпоха просвещения

Вольтер 1694-1778 Материя вечна и несотворена, она объективно существует и движется вечно. Естественные и общественные явления происходят раздельно, религиозное объяснение природных явлений исключается. Сознание является атрибутом материи и зависит от строения тела. Но конечная причина движения, мышления и других явлений божественна. История - творчество людей. Работы: "Филосовские письма", " Трактат о мегафизике".

Жан Жак Руссо 1712-1778 Реальный мир вторичен, порожден богом. Познать сущность материи и сознания невозможно. Всех необходимо наделить равной собственностью. Идеальное государство - республика. Дети лишины порочных черт характера, но в последствии приобретают их в обществе, поэтому надо воспитывать их на лоне природы. Работы: "Об общественном договоре или Принципы политического права."  

МАТЕРИАЛИЗМ

Дени Дидро   1713-1784 Вечная, единая, несотворенная материя - обыкновенная реальность, а все явления - конкретные формы ее существования.  Матаерия - единственная субстанция, причем ее причина заключена в ней самой. Движение не сводися к пространственному перемещению, оно еще и развитие, изменение. Обясняется оно своей противоречивостью и разнородностью. Матери и сознание едины. ознание - свойство ысокооргнизоанной материи. В политие нужо установить конституионну монархию или республику. В социологии себялюбие являеся ванейшим мотивом поведения людей. Работы: "Энциклопедия", "Филосовские мысли". 

Ламетри 1709-1751 Существует единая материальная субстанция; присущая ей способность ощущать и мыслить прояляется в организованных телах: эти способности обнаружиабтся при воздейтвии тела на мозг. Человеческий организм - самозаводящаяся машина, подобно часовому механизму. Происхождение растительного и животного мира едино  говорит о постепенном совершенствовании материи. Вншний мир отражается на "мозговом экране". Развитие общества зависит от деятельности выдающихся людей и успехов просвещения. Труды: "Человек - машина", "Человек-растение", "Система Эпикура".

Гольбах Поль Анри 1723-1789 Материя  вечна  и  несотворена,  она  в  процессе  постоянного  развития  и изменения,  пораждает  все  многообразие  реального мира. Движение - способ существования  материии,  необходимым  образом  вытекающим  из ее сущности. Материя  первична,  а  все  формы  сознания  вторичны.  Человеческий  разум способен  познавать  мир и его законы. Сознание и воля выдающихся личностей есть  решающая сила общественного развития. Работы: "Естественная политика". 

15. Немецкая классическая философия

Канг Имануил 1724-1804 Существуют  две  формы  познания:  чувственность (способность к ощущениям), рассудок.  Чувственность  дает  возможность  познавать  явления (феномены). Рассудок дает  возможность  познавать  мысленные  представления.  Имеются субъект  и  предикат  (то, что говорится о данном субъекте). Существует два вида суждений: предикат повторяет то, что  заключено  в  субъекте (аналитическое  суждение); синтетические суждения (предикат добавляет новое к  характеристике  субъекта).  Кант  создает  две  сферы  науки: метафизика природы,  метафизика  начала естествознания; метафизика нравов. Они не дают познания  природы.  Кант вводит термины: вещь для нас и вещь в себе. Вещь в себе  непознаваема.  Мы  можем  познать  мир  явлений.  Существует всеобщий нравственный закон: категорический императив - поступай так, что бы максима твоего поступка была нормой для окружающих. Работа: "Критики" 

Гегель Фридрих Вельгельм  1770-1835 Имеется безликий разум (абсолютная идея), имеет -  всеобщность, деятельность. Абсолютной идее присуще диалектическое  противоречие, отрицание  самой  себя,  творит мир и человека, а затем познает самое себя. Система Гегеля состоит из трех частей: логика, философия природы, философия духа. Логика  начинается  с  понятия  чистого  бытия,  лишенного  всякого содержания  и  почти  совпадающего с ничто. Свидетельствует о существовании мышления.  Единство чистого бытия и ничто приводит к становлению. Результат становления  -  наличное  бытие  с  каиегориями  качества,  количества меры сущности  и  явления, меры противоположностей и противоречий, характеризует наличное  бытие. Философия природы: абсолютная идея начала существовать вне себя.  Возникает  природа  -  механика,  рассматривающая  инертные материи; органическая физика изучает  функционирующие  сустемы;  физика  изучает нефункционирующие системы. Философия  духа  (учение  об  индивидуальном сознании  ,  истории общества, формах общественного сознания). Субъективный дух  -  антропология ( изучает духовную деятельность, связаную с телесной); феноменология  (изучает  сознание  как  таковое); психология (изучение форм сознания).  Объективный  дух:  право  (воплощение  воли  человека в вещах в отношении   собственности); мораль (о внутреннем мире личности); нравственность  (о  семье, гражданском обществе). Абсолютный дух: учение об искусстве,  учение  о  религии,  учение  о философии. Философия - абсолютно конечный продукт саморазвития духа. Философия - эпоха, схваченная в мыслях. Работы: "Наука логики", "Энциклопедия филосовских наук".

Людвиг Фейербах 1804-1872 Религия  -  продукт  деятельности  людей,  она  является формой связи между людьми.  Люди  обожествляют  то,  что  имеет  над  ними  какую-либо власть. Представлениея  о  Боге  -  это  оторваные от человека его сущностные силы. Религия  -  результат  бесправия  и  невежества.  Что бы преодолеть ее надо изменить  социальные  условия.  Необходимость  создания  новой религии, как формы  отношения  людей  друг к другу. Новая философя рассматривается, как результат   взаимодействия   людей.   Феербах переходит на позиции метафизического материализма. Работы: "Сущность христианства".  

Карл Маркс,  Фридрих Энгельс 
1818-1883
1820-1895 Создали прогрессивно-формационную  теорию  развития  общества.  Соединили диалектику  и  материализм  в  диалектическом  материализме. Распространили материализм на область  истории.  Определили,  что  общественное  бытие определяет  сознание.  Разработали основные категории философии, как законы бытия  (ричем  универсальные). Раскрыли общесоциологические законы развития общества. Работы: "Капитал".  К.М:"Манифест  Коммунистической  партии", "Гражданская война  во  Франции".  Ф.Э.:  "Происхождение  семьи,  частной собственности и государства".

ФИЛОСОФИЯ ПОЗИТИВИЗМА

Конт Огюст, Джон Стюарт, Герберт Спенсер
1798-1857
1806-1873
1820-1903 Законов нет, есть явления и отсюда задача, стоящая перед людьми - получение знаний  из  специальных  наук  (позитивное знание). Человечество прошло три стадии   развития:   геологичекая (фетишизм, политеизм, монотеизм); метафизическая (попытка  построения  общей  картины  бытия);  государство позитивного  метода отказа от познания внутренних причин; главное наблюдать и описывать.  
Существует три  формы  правления:  монархия;  подъем  средних  классов  - выдвижение юристов на правяшие  посты  -  это  демократический  режим (оборонительная эпоха); правление принимают позитивисты философы, уполномоченные  финансистами  (научно-промышленная эпоха). Работа: "Система позитивной политики".

Мах Эрнст   1832-1916 Основной  вопрос  философии  может быть решен как соединение материализма и идеализма  или  отрицание  их.  Создал  Эмпирио-критицизм  с  точки  зрения эмпирики. Вещь -  комплекс  ощущений.  Ощущения  -  элементы  мира,  не материальный  и  неидеальный,  а  нечто  среднее.  Нааука - только описание явлений.  Критика  истины  -  экономия мышления. Работа: "Анализ ощущений и отношений физического к психическому".

ИРРАЦИОНАЛИЗМ

Шопенгауер   1788-1860 Отрицает  законы  и  познаваемость мира, который принципиально непознаваем. Существует  понятие  -  вещь  в  себе  (это воля - объективное в конкретных объектах). Воля неразумна, слепа, бессознательна находится в разладе сама с собой,  неистовствует  проти  себя.  Волящий  субъект бесконечно несчастен. Последователь  Буддизма,  но  путь  в нирвану - отказ от воли. Работа: "Мир как воля  и представления".

Кьернегор   1813-1855 Вводит  понятие  экзистенции  существования  человека,  как  внешнее, ика и внутреннее.  Экзистенция  проявляется  как  порыв. Разум не нужен человеку. Экзистенция  характеризуется  цинизмом  и  эротизмом.  Жизнь  под действием порыва,  в результате скука и разочарование. Этическая жизнь человека имеет чувство долга, подчиняется  нравственному  закону.  Результат  -  сухой формализм. Религиозная жизнь - человек делает выбо в пользу вечности. Выбор в пользу веры , ане разума. Вера должна быть абсурдна. Спасение - нужно принять  абсурд  мира и погрузиться в веру. Работы: "Или-или", "Философские крохи".

Фридрих Ницше  1844-1900 Основная  характеристика личности - воля к власти (якро выражена у полководцев  и у правителей). Глваный критерий в умении владеть собой. Весь мир - неприрывная борьба  квантов  власти  (каждый  стремится  занять главенствующее положение).   Ницше поднимает проблему страдания и сострадания.  Страдание возвышает человека. Высший способ преодолеть боль и болезни.  Сострадание  унижает  человека.  Отношение  к слабым - презрение. Мораль  - выдумка слабых. Сильные не должны ей руководствоваться. Они стоят по ту сторону добра и зла. Христианство сформирует слабую личность. Работы: "По ту сторону добра и зла", "Генеология морали".

Фрейд Зигмунд 1856-1939 Структура личности:

ОНО - сфера бессознательного, руководствуется принципами удовольствия.
Я - сознательное начало личности.
СВЕРХ Я - моральный цензор человека.

Если  господствует ОНО, то человек - преступник; если господствует Сверх Я, то  человек  -  невротик:  вытеснение; образование противоположной позиции; проекция;  рационализация; сублимация. Метод лечения неврозов - психоонализ (где  было  ОНО  должно  стать  Я),  человек должен осознать свои импульсы. Эмоция  высказанная  вслух,  гаснет. Работы: "Я и ОНО", "Психология маски", "Анализ человеческого Я".

ФРЕЙДО-МАРКСИЗМ

Герберт Маркузе, Юн Карл Густав, Эрих Фромм
1898-1979
1875-1961
1900-1980 Объединение фрейдизма и революционных  изменений.  Отвергает  вещизм, призывает  к  революции  в человеческих отношениях (сексуальной революции). Ввел понятие   комплекса   неполноценности.   Структура   личности: (экзистенциональные потребности) - потребность   в   общении; трансцен-дентальная  потребность; потребность в укорененности; потребность в самоидентичности;  потребность  в  системе ориентации и поклонения. Разум - гордость  человека  и  его  проклятие,  люди,  разум  которых не развит, ен задумываются  над  этим.  Социальные  противоречия  могут быть разрешены, а эгзистенциональные противоречия неразрешимы. Противоречия -  знание конечности  жизни  и  вера  в  бессмертие;  сознание  бесконечности родовых возможностей  и конечность индивидуальных; желание полного, неограниченного взаимопонимания, и  сознание  невозможности  этого.  Общество  -  система репрессий и ограничений, благодаря  которым  складывается  философия. Идеология  -  защита  человека  от  жестокой правды жизни. Механизмы: язык; нарушение  логики софизмами; социальные табу. В родовом бессознательном все укоренившееся  богатство  культуры,  язык, фантазия, логика, память, семья. Смысл  культурно-исторического  процесса - освобождение индивидуальности от власти толпы, стадного инстинкта.

16. Философия существования

Карл Ясперс 1883-1969 "Жить  одним  днем"-  расплата  за необоснованное доверие к истории. Это не сказка,  а  дорога,  вымощенная  разбитыми  ценностями.  Люди превратятся в выродков или станут  конформистами.  Установитель  тоталитарный  режим. Человеку присущи страхи: бытовой, онкологический, страх не понять, не найти идеала, ради которого можно пожертвовать жизнью. Идеалы надо искать в своей иррациональной  экзистенции. Пограничная ситуация в которой проявляются все установки  личности.  Вводятся  понятия:  судьба  -  ситуация  и  судьба  - экзистенция. Работы: "Духовная ситуация эпохи".

Альберт Камю 1913-1960 Человек должен жить в согласии с судьбой - призванием действовать без надежды на успех. Ставит ребром вопрос о самоубийстве.  

Жан Поль Сартр 1905-1980 Существует  противопоставление  молчаливого,  стерильного  мира и активного порыва  человека.  Существует два вида восприятия: бытие в себе и бытие вне себя. Доктрина экзистенционализма - неучастие истории. Она объединяет людей диаметрально  противоположных  взглядов. Имеет место нравственный моральный релятивизм.

17. Русская философия просвещения

Ломоносов 1711-1765 Материя  лежит  в  основе  единства  тел. Бог - архитектор и перводвигатель мира.  Основные  познания  -  эксперимент,  математика,  теория.  В  основе природных  явлений  лежит  закономерное движение частиц материи, подчиненное всеобщему закону сохранения вещества и  движения.  Был  сторонником близкодействия.  В  общественных явлениях возникает процесс исключительно в связи с развитием образования, просвещения ии ремесел.

Радищев 1749-1802 Осуждали самодержавие, как, наипротивнейшее человеческому  естеству остояние.  Объявил  залогом  освобождения "мтраждущего общества" - востание доведенного  до  "крайности"  народа.  В политике разделял идею круговорота "вольности"  и  "рабства". Работы: Ода "Вольность", "Путешествие Петербурга в Москву".

ЗАПАДНИКИ

Петр Чаадаев 1794-1856 Приверженец  ряда  принципов каталицизма. Уповал на свершение земных чаяний народа,  как  сверхразумного целого, преодалевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной под  руководством  разума  и  мировой  воли.  Работы: "Филосовские письма", "Антология сумасшедшего".  

Герцен Александр 1812-1870 Существует  единство  бытия  и  мышления, жизни и идеала (стремился найти и сформулировать  новый  метод  познания).  Форма  движения  к  новому миру - соединение  философии  с  жизнью,  науки  с  массами;  тогда  начнется пора "сознательного   деяния"   (это   характеристика   сущности человека, возвышающегося над неосмысленным существованием  и  над  бесстрастным занятием  наукой).  Природа  -  первичный  живой  процесс,  а  диалектика - познание и логика - ее отражение и продолжение. Работа: "Кто виноват ?"

Белинский   1811-1848 Духовная  природа человека отлична от его физической природы, но неотделима от  нее;  духовное  есть  деятельность  физического. Источник исторического прогресса  - сознание, выдвигающее новые идеалы. Национальное - выражение и развитие общечеловеческого: человечество  вне  национальностей  -  лишь логическая  абстракция.  Славянофилы  неправы,  противопоставляя  Россию  и Западную Европу.

Чернышевский 1828-1889 Природа  человека  находится  не  внутри  индивида,  а  в  его  единстве  с природными и социальными  силами.  История  циклична.  Она  состоит  из закономерных  восходящих  и  нисходящих  фаз  развития  в революциях нового времени. На историю влияют силы "зла", т.е. отрицательные качества людей на правящих постах. Работа: "Что делать ?" 

СЛАВЯНОФИЛЫ

Хомянов Алексей   1804-1860 "Соборность"  -  общий  метафизический принцип устроения бытия, описывающий множество,  собранное  силой  любви  в  свободное  и органическое единство. Человек наделен способностью устремиться к бытию, к Богу, но для сохранения этой  устремленности  необходима  "истинная  вера",  когда все многообразие духовных и  душевных  сил  человека собрано в живую и стройную цельность. Специфичность русской истории существует из-за православия, как единственного источника  просвещения  на  руси,  из-за  мирного  процесса преобразования  русской  нации, в общинном начале, как основе общественного устройства. Работа: "О старом и новом".

Киреевский Иван
1804-1860 Кризис  европейского  просвещения  в  отходе  от  религиозных начал, утрате духовной  ценности и, в частности, познавательных и моральных сил. Усвоение Россией  "европейской образованности" должно сопровождаться переосмыслением их  на основе православного учения, сохранившего в чистоте идеальную истину христианства.  В  этом и состоит "новое начало", вносимое Россией в мировую историю.  Работы:  "О  хорактере  просвещения  Европы  и  о его отношению к просвещению России".

18. Религиозная философия

Соловьев Владимир  1853-1900 Картина  мира:  божественный  мир  в  трех  главных сферах: субстанционный, умственнный  и  чувственные  миры.  Субстанционный  мир  -  мир находится в единстве  с  богом.  Умственный мир - умственно-идеальная сфера. Чувственный мир  -  мир  людей.  Существа в мире связаны не только с богом, но и друг с другом.  Задача  человечества  -  воссоединиться  с  Богом. Соловьев вводит термин:  "софия"  -  идеальное  человечество,  достигаемое через соединения чувственной  сферы  действует  не только воля бога, но и воля умов. Человек раздираем внутренними противоречиями между безусловным  и  условным (божественным  и человеческим). Метод их преодоления: обращение к религии и через  действия  и  помощь государства. Работы: "Теократическая философия", "Чтения о бого-человеке".

Бердяев Николай  1874-1948 Человек  обладает  свободой воли, противопоставленной необходимости и Богу. Свобода существует в двух вариантах:
1. иррациональная (первоначальое ничто, хаос и мука)
2. рациональная (в Боге)
Бог  создал  человека  по  своему  подобию, но не смог победить потенциизм. Преодоление  его  -  в  воссоединении  с  Богом через религиозные общества. Бердяев  говорит  о  неизбежности  революции  в истории. Работы: "Философия свободного духа", "Самопознание".