7. Философия средневековья

1.Патристика.
Основная задача:философским образом истолковать положения Библии.
Основные идеи:  1.Бог един и всемогущ;
2.идея откровения;
3.чтобы познать Бога в него надо верить.

АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (354-430)

Без веры нет знаний нет истины следовательно Бог является высшей сущностью.Бог сотворил мир по воле а не по необходимости.Мир неоднороден.Человек-это малый мир.У него есть душа и воля.Всё что человек делает-делает через него Бог.

2. Мистика.
Вера в возможность человека вступать в непосредственное общение с Богом.

БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ (1091-1153)

Наилучшее средство философии-непосредственное общение с Богом.Не разум нас ведёт к Богу а любовь и привязанность человеческой души к Богу.Для познания нужно пройти три ступени:покорность сочувствие созерцание.После человек дойдет до вершины познания и там забудет о себе и начнёт общаться с Богом.

3.Схоластика.
Главный вопрос отношение знания к вере.

ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-1272)

Цель учения-показать что вера и разум не только отличаются но вместе в тем единство гармонически согласуются между собой.Бог-духовен.Доказательство его существования-каждое явление имеет свою причину.Мир-это система в которой всё разделено на несколько ступеней.Высшая ступень-мир людей.Высшая власть на земле-Папа Римский.Сословные различия вечны.

8. Философия 19 века

1. ПОЗИТИВИЗМ.

1-ый позитивизм:

ОГЮСТ КОНТ (1798-1857)  

Основатель позитивизма.В науке на первом месте д.б. описание явлений.Выделяет три стадии развития человечества:
1.теологическая.Наблюдаем-политеизм,монотеизм,фитишизм.
2.метофизическая.Попытка построения общей картины бытия.
3.позитивная.Отказ от познания внутренних причин,наблюдение и описание.
Ему принадлежит термин - социология.Основная идея его социологического учения-утверждение бесполезности революционного изменения буржуазных порядков.

ДЖОН СТЮАРД МИЛЛЬ (1806-1873)

Считал материю лишь постоянной возможностью ощущения, а дух-постоянной возможностью чувствовать.Вещи вне их восприятия не существуют.Человек познаёт только “явления”(ощущения),за пределы которых выйти нельзя.

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР (1820-1903)

Любое научное понятие протиречиво, а потому непостежимо.Наука базируется только на ограниченном опыте индивида,т.е. на ложной основе. Утверждал близость науки и религии.
Признал “абсолютную реальность” как источник человеческих ощущений и впечатлений.
Эволюцию понимал как перераспределение в мире вещества и движения.

2-ой позитивизм или махизм:

ЭРНСТ МАХ (1838-1916) РИХАРД АВЕНАРИУС (1843-1896)

Создают новую позитивискую теорию-эмпириокритицизм-критика предшествующей философии на основе опыта(“эмпирио”).Вещи-суть комплекса ощущений.Тело-это комплекс ощущений.Ощущения-элементы мира. Элементы мира не являются ни идеальными,ни материальными,это нечто нейтральное. Наука-это только описание явлений.

2. ИРРАЦИОНАЛИЗМ.

АРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788-1860)

Исходит из отрицания законов объективного мира,отрицания познаваемости мира.
Каждое явление-это вещь в себе-это воля-суть вещи в себе. Качества мировой воли:не разумна,слепа,находится в разладе с самой сабой.История-это хаос случайностей. Жизнь человека-это страдания.Счастья в принципе быть не может.

СЁРЕН КЬЕРКЕГОР (1813-1855)

Вводит понятие экзистенции-это как внешнее так и внутреннее существование человека.
Она проявляется сама как порыв.Человек может познать её только в момент смертельной опасности.
Способы преодоления страха смерти:
1.эстетический-чувственный способ жизнедеятельности.Характерезуется цинизмом,эротизмом.
2.эстетический-человек подчиняется нравственному закону.
3.религиозный-человек делает выбор в пользу вечности, а не конечности,в пользу веры,а не разума.

ФРИДРИХ  НИЦШЕ (1844-1900)

Центральное понятие философии-это жизнь-это и биологические явления и общественная жизнь и субъективные переживания.Основа жизни-это воля.Воля к власти-это инстинкт человека,является движущей силой мирового процесса.Т.к. мир сплошное изменение,то любое объяснение является ложным. Все научные понятия-это фикция.Всё то , что в науке мы называем истиной,Ницше называет “биологически полезным видом заблуждения”.
Наука,искусство,мораль,религия-всё иллюзорно.Знать подленной жизни человека невозможно,т.к. трудно быть одновременно и творцом и “зрителем театра жизни”.Вся беда общества в том, что оно приняло теорию равенства перед Богом ,и теперь они требуют этого равенства среди людей.”Мораль одевает жизнь в удобные для неё одежды”. Существует расса господ , призванных повеливать, и расса рабов, призванных повиноваться.” Демократия может оказаться вредной для общества, не умеющего пользоваться своими правами,она пораждает уравнивание людей,которым не доступны не высокие чувства, не высокие мысли”.

3. ФРЕЙДИЗМ.

ЗИГМУНД  ФРЕЙД (1856-1939)

Теория Фрейда направлена на изучение массового сознания,взаимоотношений в социуме.
По Фрейду психоанализ состоит из 3-х частей:
1.название процедуры,исследование процессов,которые недосягаемы никакими другими способами.
2.название метода, лечение невротических нарушений.
3.определение суммы психологической информации,определённой таким путём,постепенно собирают в новую научную дисциплину.
Фрейд делает вывод ,что у человека в сознании существует конфликт между сознательным и бессознательным.Сознание служит главным регулятором человеческого поведения.В духовной жизни человека существует 3-и уровня:
1.сознание;
2.предсознание;
3.подсознание или бессознательное.
То, что мы привыкли называть сознанием,представляет собой айсберг,большую часть которого составляет бессознательное.Там и находятся основные запасы психической энергии,побуждения и инстинкты.Предсознательное-это склад памяти, в котором сознание нуждается при выполнение своей повседневной работы.

НЕОФРЕЙДИЗМ.

1.Американский неофрейдизм.
Где было “оно” должно стать “я”. Требования “оно” должны быть строго подчинены контролю со стороны “я”.
2.Европейский неофрейдизм.
“Я” должно осознать требования “оно” , и они должны быть удовлетворены, реализованы.

ФРЕЙДО-МАРКСИЗМ.

У Фрейда берут учение о бессознательном.У Маркса-революционное преобразование общества.

ГЕРБЕРТ  МАРКУЗЕ

В своей книге- “Одномерный человек”-даёт критику капиталистического общества. Говорит о необходимости изменения одномерного мира, необходима революция. Революция в человеческих отношениях. Сексуальная революция (60-е гг. в Европе).

ЮНГ

Предложил термин-”комплекс неполноценностей”.

ЭРИХ ФРОММ (1900-1980)

Структура личности:

1.экзистенциальные потребности человека:

— в общении;
— трансценденции (проявить себя);
— в укорененности (человек должен принадлежать какому-то сообществу людей);
— в самоэдентичности (в осоэнании себя);
— в системе ориентаций и поклонений.

2.разум человека- это гордость человека.

Идеология- теория , целью которой является защита человека от жестокой правды бытия.
Механизм цензуры и контроля проявляется в 3-х вариантах:
1.язык;
2.логика;
3.социальные табу.
Смысл культурно-исторического процесса — освобождение индивидуальности от власти стада, толпы, инстинкта.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ.

Философия существования (30-е гг.  20 века).
КАРЛ  ЯСПЕРС
В книге “Духовная ситуация эпохи” анализирует  состояние общественного сознания.Говорит, что нигилизм, цинизм, безрассудство - это расплата за необоснованное доверие к истории. История - это дорога которую дьявол вымощил разрушенными ценностями.
Личность - это человек . которому пресуще два вида страха:
1. бытовой
2. анкологический — страх не понять, не найти идеала, ради которого можно пожертвовать жизнью.
Идеалы необходимо искать в своей экзистенции (внутренней сущности). Экзистенция — иррациональна , т.е. её нельзя понять разумом.

МАРТИН  ХАЙДЕГГЕР

Основной категорией идеалистической философии Хайдеггера является “временность”, как внутреннее переживание человека. Первичным является “настроение”, т.е. формы первичного, неразвитого сознания.Априорными формами человеческой личности являются забота,страх,тревога и т.д.  Эти формы составляют субъективное бытие человека — “бытие — в мире”. Чтобы постичь “смысл бытия”, человек должен отрешиться от всех практически-целевых установок, осознать свою “смертность”, “бренность”.  Лишь чувствуя себя постоянно “перед лицом смерти”, человек в состоянии увидеть значимость и наполненность каждого момента жизни и освободиться от “идолов общественного бытия” — целей, “идеалов”, “научных абстракций”.

9. Философия древнего Востока.  

Филсофия Древней Индии  Основные положения:

1.Брахмаизм (6 даршан):миманса, веданта, сакхья, ньяя, вайшешика, йога.
2.Чарваки.
3.Буддизм.
4.Джаийнизм.

ЙОГА

2 в.н.э Мир вечен, никем, никогда не был создан, остоянно развивается делится на мир приоды и мир людей. Мир природы- гормоничен и спокоен; мир людей- мир страданий. Целью людей является освобождение ума от материи.  должен стремится к двум состояниям :
1. Сосредоточенный ум неподвижен. 2. Сдерханным - погружен в самого себя.
 

БУДДИЗМ

6 в. д.н.э Мир вечен, никем никогда не создан. Сущность мира- изменеие развия. Мир состоит из пяти первичных элементов: вода, огонь, земля, воздух, проранство. Имется 4 истины: мир полон страданий, ичина страданий в самом челвеке, его страстях, страдание может быть преодалено, для этого необходимо освбодится от желаний, от жажды жизни, путь освобождения- благородный, срединный, восьмеричный путь: правильные взгляды (владение четырьмя благородными истинами ), правильные стремления, правильная речь, правильное поведение (не причинять зла животным), правильный образ жизни, правильное усилие (контроль за состоянием психики), правильное направление мысли (дстичь понимая того, что в мире ничто не приставляет ценнности), правильное сосредоточение (полная отрешеннность от всего, безразличие).  

ХИНАЯМА (направление буддизма)  

1 в. д.н.э Человек должен спасти сам себя. Будда- человек, основавший доктрину. Смысл жизни- отрешится от мира, попасть в нирвану. Имеется культ внешних спасителей. Будда- воплотившееся божество. Имеется множество Будд, так как люди достигшие нирваны стали Буддами , но не ушли в Нрвану, а остаись в миру для спасения людей. Смысл жизни- попасть в рай, избежать ада.  

10. Философия древнего Китая

В китайской философии считается, что имеется наполняющую Вселенную силы ЯН и ИНЬ. Он обуславливают сущность  пяти элементов природы: влаги, ветра, тепла, сухости, холода. Пь новных человечиских функций: мимика, зрение, речь, слух, мышление. Пять основных чувств: забота, страх, гнев, радость. созерцательность.  

КОНФУЦИЙ  552-479

д.н.э   Не сформировал собственного учения, но собрал 5 класическх произвдений Древно Китая. Философия Китая имеет в сонове 5 условий разумного порядка: мудрость, гуманность, почитание старших, верность, мужество. Она имеет основной задачей - построение общественного устройства, основанног  разуме, и дающее индивиду возможность самосовершенствоваться и выполнять свое назначение в действии для всех.  

ЛАО-ЦЗЫ 604 д.н.э

Основатель Даосизма. Сверхземное ДАО- величайшее существо, первопричина всего бытия, которому сново все возврящается. В основе земного Дао лежит сянь (прообразы, идеи ) вместе с ДЭ (действ. силы). В соответствии с ними должен жить человек - от части дмащий, от части действущий тоесть заниматся увей(невозмутимое спокойтвие).  

11. Античная философия

Имееется два направления: идеалистическое, и материалистическое

Древняяя Греция Материалисты ставят проблему  архе - первоначала мира.

Милетская школа   Фалес 624-547 д.н.э Архе- это вода. Мир произошел из воды, в воде зародилась жизнь.

Анаксимандр   610-546 д.н.э Архе- это апейрон, проматерия из которой возник мир, являющий собой сочетание противоположностей: теплое и холодное, сухое и влажное. Из этой проматерии возникают четыре превоэлемента: огонь, вода, земля, воздух. Наш мир один из множества других миров. 

Анаксимен    585-525 д.н.э Архе- воздух. В зависимости от степени уплотнения появляются: вода, огонь, земля, камень, металл, ветер, облака. 

580-430  Элиаты   Ксенофан  580-487 д.н.э Все в мире состоит из воды и земли. Боги-порождение людского ума. Бог - это сама природа  

Пармегид 540-480 д.н.э Ставит вопрос о путях познания окружающего мира. Нельзя доверять чувствам, нужно руководствоваться рациональным познанием.

Зенон   490-430 д.н.э Ставит вопрос о природе движения. Движение- диалектика прерывного и неприрывного. Отрицание движения- обман чувств. Чувствам доверять нельзя. 

Гераклит  544-483 д.н.э Мир никем не создан, он вечен, он закономерно воспламеняется и угасает. Из чистого разума, логоса путем раскола и борьбы произошло множество вещей. Все течет, но в этом течениии властвует логос, как закон. Мудрость- есть познание разума, быть мудрым означает склонится перед логосом и подчинится ему. Только таким путем человек может обрести душевную ясность (высшее счастье)

Эмпедокл  487-424 д.н.э Четыре начала, корня мира: земля, вода, огонь, воздух. Эти корни пассивны, но на них действуют активные силы: вражда и дружба. Под их влиянием корни мира постоянно перемешиваются. Образование жизни: из четырех коррней под влиянием дружбы возникают части животных, происходит соединение отдельных частей. Случайные, неоправданные соединения порождают чудовищ.

Анаксагор  500-428 д.н.э Нельзя употреблять термины - возникает и уничтожается. Надо говорить смешивается и разделяется. В основе всех вещей существуют семена геометрии, это проматерия. Ничто не возникает изначально и ничто не пропадает. Нус (ум)- сила разделяющая и сливающая. Источник движения противостоит материи. 

Демокрит 460-371 д.н.э В основе материи лежат атомы. Пустота вне атома, пространство вне материи. Если бы небыло пустоты, то невозможно было бы разделить яблоко. Атомы различаются формой: огонь из шарообразных, земля из кубических и т.д. Демокрит выделял два вида качества: 1. первичное качество зависящее от свойств атомов: плотность, величина, рыхлость. 2. Вторичное качество вещь воспринимается человеком: горячеее, холодное, вкус, запах. Представление о космосе, по мнению Демокрита - миры бесчисленны и различны по размерам, Одни миры растут, другие разрушаются; погибают друг от друга.  

ИДЕАЛИЗМ

Орфей  Требует вести чистую жизнь, религиозные церимонии. Вино должно восприниматься как символ слияния с богом. Главный бог  Вакх-бог  вина.  

Пифагор  580-500 д.н.э Говорил о бессмертиии души. Тело- гробница души. Необходимо выбраться из кру перевоплощения. Изучать науки. Труд- идеал презренных, только разум дооен почитания. Чувственное познание не является истинным. Математика- деятельность логики и мысли. Вся вселенная- гармония и числа.  

СОФИСТЫ    Протагор  480-410 д.н.э "Человек есть мера всех вещей- сущих в их бытии и несущих в их небытии." Поэтому невозможна общезначимая истина. Все относительно. Для одного итого же человека никогда одно и то же не бывает истинным. Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бы непозноваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и оно было бы позноваемо, то знания о нем нельзя было бы сообщить другим.  

Сократ  469-399 д.н.э Цель философии не познание мира, а научить человека, как надо жить.Выделяет два вида знаний: конкретное и обстрактное. " Я заню то, что я ничего не знаю". С этго начинается путь познания. Источник знания- внутренний голос. Знание уже находится в душе человека, надо его только от туда извлечь. Итог познания- три основные добродетели: умереность, храбрость, справедливость.  

Платон  427-347 д.н.э Существует два мира: мир идей-истинное бытие, мир изменчивых непостоянных вещей. Вещи- смесь бытия и небытия, идеального и неидеального. Наш мир- мир теней, отражение истинного мира. Пародокс знаний- если ты что-то знаешь, то зачем тебе это познавать. Если ты ничего не знаешь, то как найдешь, что искать. Учение о душе- душа бессмертна, является причиной самой себя. В ней находятся все предзнания. Предзнание- знание о сущьности вещей. Сущьность вещи- идея. Платон приходит к мысли, что идеи существуют в другом мире. Платон выделяет идеальное время, когда люди рождались из земли, не нуждались в жилище, занимались философией. Затем возникла необходимость борьбы, самосохранения. Идальное время уходит в прошлое. Возникает государство. Идеальное государство- правят немногие, но способные, одаренные от природы, с многолетней подготовкой. Каждый занимается своим делом: работники, воины, стратеги, правители-философы. Произведения: "Апология", "Пир", "Государство", "Законы" и т.д.

Арестотель  384-322 д.н.э Система наук- теоретическая (пзнание ради самих знаний); практическая (рекомендации для поведения человека); творческая (пзнание с целью принесения пользы). Главная проблема- отношение единичных вещей и общих понятий (идей). Идеи существуют не реально, а как результат нашего познания. Характеристики сущности: количество, качество, отношение, место, время, положение состояние, действие, страдание. Первый принцип- несотворимость материи. Материя вечна, но она существует ака возможность вещей. Она пассивна и неподвижна. Активное начало- форма, источник движения который существует вне материи. В результате действия формы на материю получается веш. Бог бестелесен, его сущьность- невозможность. Наивысшая действительноссть- это ум. Человек- политическое животное. Труды: "Метафизика", "Физика", "Политика", "О живоных" и др.