1. Человек - олицетворение Вселенского Разума

Для Пирогова неоспоримо, что высшая мировая мысль, избравшая своим органом Вселенную, группируя атомы в известную форму, сделала его мозг органом мышления. Мировое сознание становится индивидуальным посредством особенного механизма, заключающегося в нервных центрах. Сознание, мысль и присущее уму стремление к отысканию целей и причин не может быть чем-то отрывочным и единичным, не имеющим связи с мировой жизнью. Понятие "вселенского разума" по Пирогову близко к античным воззрениям о мировом Логосе.

Затем он приходит к тому, что над Вселенной есть еще какой-то разумный Абсолют - верховная воля Творца, проявляющаяся в мировом уме, жизни и веществе, отводя таким образом очень большое место вере. Случайностей нет, все - проявление мирового разума, над которым стоит Бог, как Абсолют (что по существу тождественно понятию мировой Души). Этим Пирогов предвосхитил космологические построения, начиная с Вл.Соловьева и до наших дней.

Мировая мысль не может быть органической. Человеческий ум, будучи индивидуальным и органическим, не может возвыситься до понимания целей творчества, присущих уму мировому. Вот почему познание не может опираться только на факты, - для истинного познания требуется еще "умозрение". Человеку присуще также бессознательное мышление. Уму же представляется иллюзией то, без чего невозможно жить человеческому духу, в частности - это сознание свободы. Живое чувство отрывает человека от горней сферы и привязывает к конкретному бытию.

Важнейшим результатом освобождения духа от чистого ума является вера. Вера открывает и начинает путь познания. В то же время, из веры возникают сомнения, порождая критицизм, без которого немыслима наука. Пройдя через сомнения, дух возвращается к вере. Вера связывает человека со сферой идеала, с Богом. Идеал стремится к достижению истины. Творческое сочетание веры и знания - вот оптимум человеческой деятельности (!).