Шарль Монтескье

Шарль луи де Сектора барон де Лабред и де Монтескье родился в 1869году в Лабред близ Бордо, главного города департамента Жиронда, на юго-западе Франции . Принадлежал к знатному феодальному роду. В 1700-1711 годах Монтескье учился в монастырской школе, где познакомился не только с трудами средневековых схоластов, но и с произведениями античных авторов.

До 1729года на административных должностях в судебных органах и одновременно много занимается научной работой, избирается академиком Бордосской академии. В это время усиленно занимается физико-математическими науками.

С 1726года Монтескье целиком отдается литературе и научной деятельности в основном в области философии, социологии, юриспруденции, искусства. Много путешествует по Западной Европе, некоторое время живёт в Англии. Вся жизнь Монтескье – неустанный труд самообразования. Ещё в юношеские школьные годы он живо интересовался античной философией и литературой.  Прочитал в подлиннике не только главные труды классиков древнегреческой мысли, но и  обширную литературу о них . По глубине и широте знаний Монтескье – в первом ряду выдающихся деятелей Просвещения.

Первое по времени из наиболее значительных произведений Монтескье – « Персидские письма », сатира, написанная образно, занимательно  и остроумно .  Они  принесли Монтескье славу как художнику слова.  Их читали в придворных  кругах , аристократических салонах, книжных лавках  и  на улицах  Парижа.

 Критика светского общества , преисполненного спеси от пустой мишуры  своей  « цивилизованности», от которой неотделимы суеверия, гнёт  церкви  и власти  ,  оторванная от  жизни учёность и искусство, состоящее из риторических славословий , условностей, крайней манерности. Полная иронии, тонкого остроумия, сатира разворошила все пласты  абсолютистской монархии, её политическую жизнь, культуру, обычаи, нравы её подданных . Этими своим трудом Монтескье немало содействовал краху  абсолютизма.

В « Персидских письмах »  Монтескье  беспощадно критикует абсолютистскую Францию,  прежде всего за то , что  в ней плохо  живется  крестьянам и ремесленникам, а аз их счёт благоденствуют  господствующие классы: « Чтобы один человек жил наслаждаясь ,  нужно чтобы сотня других работала  без отдыха. 

Эти мысли перекликались  с лозунгами плебейских  движений  17 века , однако сам Монтескье не делал непосредственных революционных выводов из  своей критики феодализма. Он видел спасение для Франции в конституционной монархии по английскому образу.

Большое прогрессивное  значение имела философско – историческая работа Монтескье  « Размышления  о  причинах  величина и падения римлян » .

В ней  автор пытается  доказать  на примере  Римской  империи , что  только там , где  граждане  свободны  и независимы ,  где  господствуют  республиканские нравы ,  общество в состоящих  успешно  развиваться .  В  странах ,  где  граждане  отказываются  от  свободомыслия  и  становятся  на путь  рабства , государство  теряет  свое величие  и  , в  конечном  счёте  терпит  поражение  от  внутренних  и  внешних  врагов.

Из  книги  следовал  прямой  политический  вывод:  Народ  Франции  должен  навсегда  покончить  с  королевским  деспотизмом  и  феодально – сословными  отношениями  .  В  этой  же  книге  нашли  отражение  исторические взгляды  Монтескье .  Он  отказывается  от  теологического  понимания  истории  ,  выдвигает  положение  об объективной  закономерности  исторического процесса.

Венцом  всех  научных  и  литературных  трудов  Монтескье  было  произведение  « О духе  законов » ,  над  которым  он  работал  20  лет .  Этот труд  состоит  из  31  книги  по 20 и  более  глав . Здесь  Монтескье критикует глав . Здесь  Монтескье критикует  феодально – религиозный  подход  к  обществу и  его  закономерностям ,  разоблачает  феодально – сословную  монархию ,  выступает  против  реакционных  династических  войн .  Основной  методологической  посылкой  автора  является  положение  :  «  Принципы  свои  я  вывел не  из  своих  предрассудков,  а  из  самой  природы  вещей ».

Многие  из  античных  ,  средневековых  и  более  поздних  социологов  выводили  общественные  законы ,  исходя  из  того  или иного  абстрактно – логического  постулата  ,  а  не из  « самой природы вещей » , то  есть  не  из  реального  исторического  процесса  .

Попытки  Монтескье  понять  соотношение  между объективными  закономерностями  природы  и  общества  и  законами , создаваемыми  людьми  ,  особый  интерес  к  материальным  условиям  жизни  общества  имеют  глубоко  прогрессивный  характер.