Календарь
Июль
Пн   3 10 17 24 31
Вт   4 11 18 25  
Ср   5 12 19 26  
Чт   6 13 20 27  
Пт   7 14 21 28  
Сб 1 8 15 22 29  
Вс 2 9 16 23 30  

Частная и общественная благотворительность в конце XIX века



Скачать: Частная и общественная благотворительность в конце XIX века

План реферата

Введение

1. Морозова из рода Хлудовых

2. Благотворители г. Егорьевска

   2.1. Золотая нива Хлудовых

   2.2. «Отец города» - Никифор Бардыгин

Заключение

Список литературы

Введение

В  своем  контрольной работе  мы  хотели  рассказать  о  людях, которые  не  были  ни  великими  художниками, ни  гениальными  артистами, но  вошли  в  историю  Отечества  потому, что  способствовали  ее  развитию, обогащению. Это люди – представители  богатейших  промышленных  и  торговых  династий  страны. Их  огромные  состояния  были  нажиты  отцами  и  дедами – в  большинстве  своем  предприимчивыми, смекалистыми  русскими  мужиками.

В  числе  их  сыновей  и  внуков  было  немало  тех, кто  использовал  семейный  капитал  для  благотворительных  целей, для  развития  культуры  и  науки, кто  стал  покровителем  искусств.

Среди  этих  людей  были  яркие, самобытные  личности, отдавшие  на  алтарь  искусства  не  только  большие  деньги, но  и  свою  энергию  и  жар  души. С  их  именами  связаны  многие  достопримечательности  культурной  жизни  России, многие  добрые  дела.

1. Морозова  из  рода  Хлудовых

Одной  из  самых  известных  благотворительниц  в  Москве  в  XIX  веке  была  Варвара  Алексеевна  Морозова. Свое  происхождение  род  Морозовых  вел  от  Саввы  Васильевича – основоположника  могучего  купеческого  клана. Один  из  его  сыновей, Абрам  возглавил  основанное  отцом  в  1858  году  «Товарищество  Тверской  мануфактуры  бумажных  изделий». В  Твери  вырабатывались  ситец, миткаль, перкаль  и  другие  хлопчатобумажные  ткани.

Абрам  Саввич  стал  родоначальником  ветви  морозовской  династии  «Тверских»  или  «Абрамовичей». Родная  сестра  его  жены  была  замужем  за  крупным  промышленником  Герасимом  Ивановичем  Хлудовым. Родственные  связи  между  двумя  семьями  еще  более  укрепились, когда  был  заключен  династический  брак  между  старшим  сыном  А.С. Морозова  Абрамом  Абрамовичем  и  племянницей  Г.И. Хлудова  Варварой  Алексеевной.

Несчастливым  был  этот  союз. Жена  не  любила  мужа, тяготилась  семейной  жизнью. Абрам  Абрамович  был  человеком  малообразованным, с  упрямым  характером  и  зачатком  тяжелой  психической  болезни. Свои  дни  он  окончил  в  1882  году  в  психиатрической  лечебнице. В  сумашедшем  доме  скончался  и  родной  брат  Варвары  Алексеевны – Михаил. Выходец  из  достойной, уважаемой  в  московском  купечестве  семьи, он  прославился  своими  беспробудными  кутежами.

Варвара  Алексеевна  резко  отличалась  и  от  брата, и  от  мужа. Это  была  натура  совершенно  иного  склада, самобытная, яркая. Она  тянулась  к  знаниям, обладала  различными  способностями, в  том  числе  и  актерскими. В  70-х  годах  играла  главную  роль – Дуни – в  любительском  спектакле  «Не  в  свои  сани  не  садись»  по  пьесе  А.Н. Островского. Спектакль  был  благотворительным, в  пользу  голодающих  Самарской  губернии.

Когда  муж  заболел, В.А. Морозова  взяла  на  себя  управление  Тверской  мануфактурой  и  осуществляла  его  твердой  рукой. Отличавшаяся  сильной волей и  независимым характером, Варвара Алексеевна пользовалась большим авторитетом в купеческой среде.

Трое сыновей Морозовых – Михаил, Иван (впоследствии  знаменитый коллекционер живописи) и Арсений – были воспитаны матерью. Еще  до  того, как  болезнь сделала Абрама Абрамовича невменяемым, он составил завещание на имя жены и сыновей с роковым условием: вторичное замужество лишает Варвару Алексеевну всего ее состояния. Пойти на такую жертву она не решилась, хотя она была связана большим взаимным чувством с очень известным и уважаемым в Москве человеком – экономистом и публицистом Василием Михайловичем Соболевским.

Варвара Алексеевна была известна широкой благотворительной деятельностью. Эту традицию она вынесла из родительского рома: на средства Хлудовых содержались богадельни, больничные палаты для неизлечимо больных женщин, ремесленная школа.

В.А. Морозова основала и финансировала целую сеть благотворительных учреждений при фабриках Товарищества Тверской мануфактуры: больницу и родильный приют, аптеку, «санаторию», приют для сирот, колыбельную (так назывались тогда ясли), богадельню, убежище для хроников, дом призрения, училище, школу рукоделия, библиотеку. Во время стачек на Тверской мануфактуре Варвара Алексеевна всегда стремилась сама выяснить и уладить возникшие конфликты и искренне удивлялась неблагодарности, ожесточению забастовщиков.

Материальное покровительство В.А. Морозова оказывала и городу Твери. Ежегодно она ассигновала 760 руб. на пособие Мариинской женской гимназии.

Часто обращался к Морозовой с просьбой о пожертвованиях на благотворительные цели Лев Николаевич Толстой. Пятьдесят тысяч рублей В.А. Морозова пожертвовала на строительство в Москве на Миусской площади народного университета, основные средства, на создание которого завещал другой меценат – А.Л. Шанявский.

В Москве В.А. Морозова построила ремесленное училище, начальную школу, была членом  «Общества пособий несовершеннолетним, освободившимся из мест заключения». Одним из ее главных благотворительных начинаний было создание так называемых Пречистинских курсов для рабочих, которые сыграли большую роль в просвещении московских рабочих масс. Курсы были открыты в арендованном В.А. Морозовой здании на Пречистенке в 1897 году и пользовались большой популярностью.

Благодаря пожертвованиям В.А. Морозовой (около 50 тыс. руб.) стало возможным создание первой в России бесплатной библиотеки-читальни им. И.С. Тургенева, которая была открыта в 1885 году.

Вообще Варвара Алексеевна не была безоглядной филантропкой, она умела считать деньги и оказывала материальные благодеяния с разбором.

Умерла Морозова 4 сентября 1917 года. Множество людей сохранило о ней благодарную память.

Ее сын Иван Абрамович продолжал (хотя в меньшем объеме) филантропические традиции семьи. Он принимал участие в крупных благотворительных акциях на ниве московского здравоохранения и просвещения. На их с братом Михаилом пожертвования был создан корпус раковых заболеваний в построенной на средства купечества клинике при Московском Университете на Девичьем поле.

2. Благотворители  г. Егорьевска

2.1. Золотая нива Хлудовых

Мы  живем в небольшом городке в 100 км от Москвы. В нашем городе тоже были свои благотворители и меценаты. Их имена до сих пор знают и чтут все от мала до велика. Их именами названы парки, улицы, учебные заведения. Это семья Хлудовых и Никифор Бардыгин. О них мы и хотим рассказать в своей работе. А начнем пожалуй, немного с истории своего родного города.

Свое название город получил по имени церкви во имя св. Георгия (Егория), стоящей в с. Высоком с 1554 года. С XVII-XVIII вв. жители называли церковь Егорием – Высоким, а затем и просто Егорием. Это название и положено было при переименовании села в город – его назвали Егорьевск. Но приезжие купцы, шутя, говорили, что мол, Егорьевск происходит от слова «объегоривать». Существовала с древних времен легенда, в которой заключалась, по-видимому, и доля правды: в те далекие времена, когда наша местность не принадлежала ни к одному княжеству, приезжали сборщики дани от разных княжеств и требовали ее выплаты. Приехавшим из Владимира здешние жители говорили: «Мы, мол, рязанские и дань платим им», а приезжающим рязанцам объясняли: «Мы, мол, московские и дань платим им». И в итоге дань не платили никому.

Разные времена знал наш родной город. И разруху, и пожары, и отток населения в другие города. В 1820-1840 гг. город почти перестал развиваться. Но в 1840-е гг. Егорьевск неожиданно получает новый импульс. В то время во многих городах России возникают многочисленные текстильные фабрики, вырабатывающие хлопчатобумажные ткани – легкие, красивые, более дешевые, чем льняные и шерстяные, и пользующие большим спросом у населения. Увлекло новое дело и Хлудовых. Когда они приехали в Егорьевск для покупки земли под строительство прядильной фабрики, они еще не подозревали, что распахивают золотую жилу.

Хлудовы – крупнейшие фабриканты России, происходили из деревни Акатово Егорьевского уезда. Начав в 20-х годах XIX века с ручного производства и торговли тесемочным товаром, в 1845 году они основали в Егорьевске огромное хлопкопрядильное производство (теперь это Егорьевский хлопчатобумажный комбинат). Для фабрик было закуплено превосходное английское оборудование, приглашены иностранные мастера. В течение 50 лет фабрика интенсивно расширяется, отстраивается целый комплекс, в который входит помимо производственных помещений газовый завод, дома для служащих, казармы для рабочих (существуют до сих пор), школа, больница, богадельня, баня, ремонтные мастерские, заводится ткацкое производство, делается попытка льнопроизводства.

Хлудовская пряжа была столь превосходна, что товар этот завоевывает рынки России. За столь высокое качество Хлудовский товар получает в 1857 году право помещать на ярлыках Государственный герб, изделия фабрики неоднократно награждаются на промышленных выставках золотыми и серебряными монетами. В 1874 году из фирмы братьев Хлудовых выделяется «Егорьевское товарищество Алексея и Герасима Хлудова  сыновья». К этим двум братьям переходят паи всех других наследников. 

Один из братьев Хлудовых, Давыд Иванович, сначала также был в фабричном пае и получал значительные доходы. Но с 1850-х гг. он больше стал увлекаться церковной благотворительностью.  В 1854 году был избран городским головою города.  В 60-х годах он совсем устраняется от дел в фирме. С этого же времени начинаются его щедрые пожертвования на монастыри и церкви. В Егорьевске Хлудов отделал заново собор, в котором был церковным старостой, построил на погосте в Крутинах (в Егорьевском уезде), новый каменный храм, перестроил рязанский Богословский монастырь и сделал ценные вклады в Ольгов монастырь и во многие церкви сел Рязанские епархии. Большие пожертвования сделаны Хлудовым также в монастыри и церкви Московской епархии, так им заново отстроен Бобренев монастырь, получил богатые пожертвования Николаевский Песношский монастырь: кроме того, Д. Хлудов на свои средства устроил несколько богаделен и начальных училищ при монастырях и церквях, а для призрения бедных детей духовенства московской епархии пожертвовал большой каменный дом на Ордынке в Москве, приспособленный потом для Мариинского епархиального женского училища. Всего Давыдом Ивановичем было пожертвовано на церкви около 2-х миллионов рублей. Умер он в бедности, не оставив наследников.

За двадцать с лишним лет постоянной благотворительности по ходатайству св. Синода Д. Хлудов «за примерное усердие» был пожалован орденами св. Анны 2-й и 3-й степеней, св. Станислава 2-й степени, св. Владимира 4-й степени и не успел получить орден св. Владимира 3-1 степени. Его имя чтит и помнит братия Богословского монастыря до сего дня, устраивая молебны в день его кончины.

На средства Хлудовых в Москве были созданы:

· Богадельня им. Г. Хлудова;

· Палаты для неизлечимо больных женщин;

· Бесплатные квартиры им. Н.А. Хлудовой и Г.И. Хлудова;

· Бесплатные квартиры им. Константина и Елены Прохоровых;

· Ремесленная  школа;

· Детская больница им. М.А. Хлудова

Собрание  старинных рукописей А.И. Хлудова была богатейшей в России, легла в основу отдела рукописей Исторического музея.

Размер благотворительной деятельности не был так велик в Егорьевске, но в 60-х годах А. и Г. Хлудовы построили здесь богадельню на 100 человек для рабочих с уставным капиталом 160 тыс. рублей с домовой церковью.

· В 1863-1870 гг. построены казармы;

· В 1870 году основано Егорьевское начальное городское училище с уставным капиталом 22000 рублей;

· Бани для рабочих;

· 3-х этажный корпус у ворот вокзала – квартиры для служащих; для них же библиотека и читальня;

· В 1885 году школа для детей рабочих с бесплатной столовой;

· В 1895 году – новое здание школы на 350 детей; больница на 50 кроватей. Утвержден фонд пособий и пенсий для рабочих в сумме 195000 рублей;

· На средства Хлудовых расписан и оснащен полным звоном Белый Успенский собор;

· Построена Хлудовская школа на Сенной площади.

В 1993 году в г. Егорьевске по инициативе работников краеведческого музея состоялась встреча с наследниками Алексея и Герасима Хлудовых, проживающими сейчас в Москве. Из четырех человек, приехавших на встречу, лишь правнучка Мария Сергеевна носит фамилию Хлудова. Однако мало кто из потомков хорошо знал о делах своих дедов и прадедов в Егорьевске. Приехав на праздник, посвященный Хлудовым, они были тронуты, узнав, что в Егорьевске Хлудовых чтут как одних из зачинателей русской текстильной промышленности и как создателей условий благополучной жизни егорьевцев. Не будь Хлудовской мануфактуры, Егорьевск, возможно, так и остался бы заурядным провинциальным городишкой.

2.2. «Отец города» - Никифор Бардыгин

Настоящим «отцом города», оставившим о себе глубокую память, стал во второй половине XIX века купец – фабрикант 1-й гильдии, потомственный почетный гражданин Никифор Михайлович Бардыгин. Он не был так богат, как Хлудовы, но с первых дней его избрания городским головою в 1872 году целиком посвятил себя городу, его развитию и благоустройству.

По мысли Бардыгина, в городе должно быть место и дело дворянам и купцам, чиновникам и мещанам, белому духовенству и монашеству, учителям и художникам, «убогим и сирым».

Никофор Михайлович Бардыгин родился в 1835 году. Отец его, Михаил Федорович Никитин, по прозвищу Бардыгин, выходец из государственных крестьян д. Корниловской Егорьевского уезда. С молодых лет Михаил Федорович по примеру своих братьев торговал зерном и мукой, привозя их на волах и лошадях из Рязани, Зарайска и более далеких степных мест. Среди собратьев – купцов он слыл человеком честным, порядочным, деловым. Дела его не всегда шли успешно, но он был настойчив, искал новых помощников и новые рынки сбыта продукции.

Когда городское общество избрало купца 2-й гильдии Никифора Михайловича Бардыгина городским головою, оно верило, что он употребит все свои знания, опыт и энергию на возрождение города после сильного пожара 1868 года, когда в огне было уничтожено две трети Егорьевска. Потребовалось заново спланировать город и начать его возведение с учетом новых потребностей. Появились библиотека, клуб, общественный сад, пожарная команда, водопровод, телеграф. Заново были выстроены здание городской управы, казначейство, банк, две типографии, три фотоателье, книжные лавки. На улицах появилось газовое освещение. Улучшилось пассажирское движение по железнодорожной ветке: теперь горожане могли ездить на поезде до Рязани и Москвы. Заново были отремонтированы Георгиевская церковь и Успенский собор. После неоднократных покушений террористов – «народовольцев» на царя Александра – II купцы города по инициативе Бардыгина соорудили часовню во имя Александра Невского, с 1874 года возродилась Александро-Невская церковь.

В городском саду, устроенном в 1878 году и названном впоследствии Бардыгинским, собиралась на гулянье молодежь. Здесь по воскресным дням играли духовые оркестры местного военного гарнизона и пожарной команды. При Бардыгине в Егорьевске появилось много каменных домов, фабричных зданий, школьных и церковных сооружений, выстроенных по проектам известных архитекторов А.С. Каминского и И.Т. Барютина. По проекту последнего было построено здание церковноприходской школы. Позже, в 1907-1910 году, по его же проекту построено здание технического училища имени цесаревича Алексея.

Главными промыслами в уезде были ткачество, крашение тканей, размотка пряжи. В городе число промышленных и торговых заведений постоянно колебалось от 200 до 250. Одни предприятия закрывались, другие открывались.

В 1880-х по конец 1890-х гг. произошел бурный прирост населения. Прирост шел за счет притока жителей из сельской местности. Они селились у горожан на квартирах, снимали углы. Почти во всех городских домах стояли на квартирах фабричные рабочие. Не пренебрегали сдачей квартир даже богатые купцы. В доме городского головы Н.М. Бардыгина в 1882 году жили 23 человека из Зарайска и Рязани.

Многие фабричные рабочие оставались после работы ночевать на фабрике, ибо не в состоянии были снять квартиру. В мае 1893 года на Хлудовской фабрике вспыхнул бунт, втянутыми в который оказалось до 3 тыс. человек. Бунтующие требовали прибавки к зарплате, отмены штрафов и смены нескольких мастеров. Городские жители не участвовали в бунте. Ни одного подобного бунта не было на бардыгинских фабриках. Хозяин сам улаживал конфликты, не дожидаясь требований, увеличивал оплату труда, заботился о материальном состоянии работающих. За это его уважали на фабриках.

13 ноября 1901 года Бардыгин скончался на 67-м году жизни. Скорбь жителей города и уезда была неописуемой. В последний путь его провожал не только Егорьевск, но и вся сельская округа.

Никифор Михайлович Бардыгин оставил о себе светлую память – им был выстроен фактически новый город, более благоустроенный, чем многие города России. Люди помнили о нем как о человеке добром, благородном, бескорыстном. За свою двадцатидевятилетнюю службу он не получил ни копейки, а причитающуюся ему сумму перечислял в городскую кассу на нужды города.

Все состояние Н.М. Бардыгина перешло к его старшему сыну Михаилу, который был надежным помощником отца. Но самое главное – он выполнил завет своего отца – построил в городе прекрасное Механическое училище имени цесаревича Алексея, открытое в 1910 году, с красивым корпусом, хорошо оснащенное мастерскими. На его базе в начале 1930-х годов возник станкостроительный техникум, а сейчас филиал МВТУ «Станкин». Одновременно со строительством училища были выстроены дома для преподавателей и большой Технический сад.

Заключение

Для чего мы написали контрольную на эту тему? Трудно ответить на такой вопрос однозначно. Наверно, чтобы рассказать о людях, много сделавших для развития России, для простых русских людей, для моего родного города, и закрепить их имена в памяти потомков. При этом показать их не только как отдельных индивидуумов, но и как представителей класса, который сыграл важную и значительную роль в истории России. Чтобы еще раз вспомнить о благотворительных и культурных традициях, расцветших в нашей стране на рубеже веков. Об интенсивности и многогранности духовной жизни России в то время.

Для того чтобы понять, что проявление милосердия и добрые дела – в любой форме – облагораживают душу, и если испытываешь желание преумножить, а главное сберечь и сохранить отечественное культурное наследие, значит, и жизнь прожита не зря.

Список используемой литературы

1. Думова Н.Г. «Московские меценаты».- М.: Молодая гвардия, 1992 г.

2. Орлов А.С., Георгиев В.А., Полунов А.Ю., Терещенко Ю.Я. – Основы курса истории России: Учеб. Пособие. – М.: Простор, 1997 г.

3. Смирнов В.И. – Мы – егорьевцы, - М.: Энциклопедия сел и деревень, 1999 год.

4. «Социальная защита» № 1, 1995 г.

5. «Социальная защита» № 2, 1995 г.

6. Материалы Егорьевского Исторического и краеведческого музея.



  © Реферат плюс


Поиск

  © REFERATPLUS.RU  

Яндекс.Метрика