Концепция изучения культуры Ф. Ницше
|
Скачать: Концепция изучения культуры Ф. Ницше
|
|
Прежде, чем начать
рассмотрение непосредственно концепции изучения культуры, мне хотелось бы
немного остановиться на самом философе. Обратимся к энциклопедии (“Большая
энциклопедия Кирилла и Мефодия”):
НИЦШЕ (Nietzsche) Фридрих (1844-1900), немецкий философ, представитель философии
жизни. Профессор классической филологии Базельского университета. Творческая
деятельность Ницше оборвалась в связи с душевной болезнью. В сочинениях,
написанных в жанре философско-художественной прозы, выступал с анархической
критикой культуры. В мифе о "сверхчеловеке" индивидуалистический
культ сильной личности ("Так говорил Заратустра", "Воля к
власти") сочетался у Ницше с романтич. идеалом "человека
будущего".
Из этой краткой выдержки
трудно представить себе философа, а тем более человека. Однако то, что мы,
столетие спустя читаем его работы, мыслим и спорим над ними, несомненно,
говорит о незаурядности этого человека. Душевная болезнь, к сожалению,
приблизила его смерть, но, по моему мнению, также усилила его индивидуальность.
Наверное, Ницше немало задумывался о таком понятии, как культура, если его
отношение к ней упомянуто в энциклопедической статье.
Сейчас я приведу цитату
самого мыслителя о том времени, в котором он жил. Разве не напоминает она нам,
жителям другого века о современности?
“Воды религии отливают и
оставляют за собою болота или топи; нации снова разделяются, враждуют между
собой и жаждут растерзать друг друга. Науки раздробляют и подтачивают всякую
твердую веру; образованные классы и государства захвачены потоком грандиозного
и презренного денежного хозяйства. Никогда мир не был в такой степени миром,
никогда он не был беднее любовью и благостью”.
Так в те времена философ
смотрел на культуру. Видя мир во всеобщей спешке и возрастающей быстроте, в
прекращении созерцательности и уничтожении простоты, он воспринимал это как
симптомы полного истребления и искоренения культуры. По его мнению, даже
культурный человек и тот превратился в величайшего врага культуры в своем слепом
отрицании общей болезни и препятствии врачам. Мир во власти грубых и злых сил -
" эгоизма приобретателей и военной тирании”.
Характеризуя
современность как эпоху атомов и атомистического хаоса, Ницше был уверен в
необходимости атомистической революции. И здесь он рассматривал мельчайшие,
неделимые частицы человеческого общества, то есть человеческий образ с трех
известных концепций: как человека Руссо, человека Гете и человека Шопенгауэра.
Из них первый образ самый зажигательный, и ему обеспечено широчайшее влияние;
второй создан лишь для немногих, именно для созерцательных натур и непонятен
для массы. Третий, и наиболее близкий Ницше, ищет в качестве зрителей, самых
деятельных людей, ибо лишь таковые в состоянии без вреда взирать на него;
созерцательных же он ослабляет, а толпу пугает. По мнению Ницше, этот третий
образ и следует взять за основу в деле спасения мира.
Мы должны научиться
добровольно обрекать себя на страдание - страдание правдивости - как выражался
Ницше, ибо “быстрейшее животное, которое доведет вас до совершенства, и есть
страдание”. Счастья нет, есть только героический жизненный путь. Став “порядком
злым” и правдивым, сильным в самозабвении во имя своей веры человек совершает
этот жизненный путь. Но тут, быть может, ему уготовано разочарование, нечто
невыразимое, по сравнению с которым счастье и истина лишь очертания. ”Никогда
человек не найдет того, чего он ищет”.
Мыслями о человеке Ницше
вводит нас в понимание культуры. Ибо культура, по его мнению, есть “дитя
самопознания каждого отдельного человека и его неудовлетворенности самим
собой”. Первое посвящение в культуру наступает в момент признания величия
какого-нибудь человека и отдания ему своего сердца. Вторая ступень посвящения -
переход от внутренних переживаний к оценке внешнего мира: его осознанию и
непременному действию - борьбы за культуру. Здесь, однако, следует быть
осторожным, ибо существует род “эксплуатируемой и взятой в услужение культуры”.
Те силы, которые активнее всего поддерживают культуру, питают при этом задние
мысли.
Это, прежде всего,
эгоизм приобретателей, которые видят в ней цель и меру. Во-вторых, эгоизм
государства, подчиняющего культуру в помощь существующему порядку. В-третьих,
лицемеры, использующие внешний лоск для прикрытия скудного и безобразного
содержания жизни. В-четвертых, эгоизм науки, разумеющий под культурой
содействие науке в деле познания мира в стороне от страдающего человека.
“Сколь усердно все четыре
совместно размышляют над тем, как им помочь себе при посредстве культуры, столь
же вялы и бездумны они, когда не затронут их интерес”.
Таково мое понимание
концепции изучения культуры Фридриха Ницше с использованием цитат самого
автора.
© Реферат плюс
|