Сущность социально-политической доктрины фашизма.

Прежде всего нужно отметить ряд противоречий фашизма: аристократизм и народность, национализм и идеи наднациональной общности фашистов, антикапитализм и теория созидательного капитала, расистское оправдание кастовости и проповедь народной общности, проповедь автаркии и идеи единого европейского рынка.

По определению, фашизм это — идеологическое и политическое движение, основными признаками которого являются культ личности, вождизм, национализм, расизм и шовинизм с  посягательством на национальное равноправие. Также в  основные черты фашизма входят использование социальной демагогии,  идеи национального объединения, идеи распространения фашизма на другие страны, унификация всех сторон жизни общества, идеи уничтожения буржуазных партий, идеи срастания партии с государством, тоталитарный характер государства, контроль за всеми сферами жизни общества.

Культ силы как средство решения национаьных проблем с самого начала стал отличительной чертой нацистской идеологии. Он включал в себя определенный набор примитивных идей: восхваление зверских инстинктов, утверждение, что борьба является важнейшим фактором развития и совершенствования человечества, а гуманизм — выражением либо полного непонимания человечесиой нафуры. Из расовой теории вытекал и тезис о недочеловеке, одним из ярых сторонников которого был руководитель СС  Г.Гиммлер. Расовый фактор трактовался фашистскими идеологами и как решающая движущая сила развития нации и человеческого общества. Кроме того, расизм — это наиболее крайнее выражение национализма и шовинизма.

В социально-экономическом плане крайний национализм, переходящий в расизм, — это форма отражения экономической неустойчивости мелкой буржуазии и вообще средних слоев.

Расовая теория явилась не только средством воздействия на массы, не только пропагандистским инструментом, но и внутренней пружиной, определявшей поведение нацистских идеологов и многие политические акции.

Важное место в идеологии фашизма занимали и конкретные внешнеполитические концепции, в основу которых были положены идеи геополитической школы. Они привлекали не только заведомо воинственно настроеные слои немецкого населения, но и тех, кто считал, что территориальные положения Версальского договора попрали ее национальное достоинство, либо связывал с этой политикой перспективы своего материального благополучия.

Главным в нацистском “социализме” всегда был этатизм: высшая форма апологетики всеобъемлющей, тоталитарной роли централизованной власти. Сам социализм идеологи, следуя за Шпенглером, определяли как форму общественной организации, при которой государству принадлежат важнейшие функции во всех  областях жизни — начиная с политики, кончая культурой и личной жизнью граждан.

“Государство, — подчеркивал официальный историограф “третьей империи” Г.Рюле, — представляет собой организационную форму народной жизни. Оно  — предпосылка народной жизни и уходит своими корнями в народ. В национал-социалистском государстве преодолено противоречие между государством и народом. Государство — это организованный народ. Поэтому-то в национал-социалистском государстве нет места для либеральной многопартийной системы. “

Принцип вождизма толковался не только как необходимость подчинения верховному вождю, но и как основная форма построения всей государственной иерархии сверху донизу. Нацистский государственный или партийный чиновник на любой ступени не просто пользовался самыми широкими полномочиями, но и провозглашался вождем  в своей области. Подобная система организованного самоуправства  и беззакония, исключавшая любые формы самоуправления и инициативы снизу, прикрывалась ссылками на народные истоки неограниченной власти верховного вождя.

К основным современным разновидностям фашизма можно отнести следующие: 

1) неофашизм — нетерпимость к философии либерализма, идеи патриотизма и “беспощадного правительства”.

2) неонацизм — расовая чистота, идеи Гитлера.

3) коммунофашизм — жестская государственность, дискриминация по классу.

4) национал-либерализм — идеи расовой богоизбранности, терпимости (относятся к индивидуализму).