Календарь
Август
Пн   7 14 21 28
Вт 1 8 15 22 29
Ср 2 9 16 23 30
Чт 3 10 17 24 31
Пт 4 11 18 25  
Сб 5 12 19 26  
Вс 6 13 20 27  

Возникновение государства Российского



Скачать: Возникновение государства Российского

План реферата

Вступление

1. Хронология объединительной политики Ивана III

2. Присоединение удельных княжеств

3. Семейные и придворные дела при Иване III

4. Свержение татарского ига. Войны с Литвой

5. Российское государство при Иване III и Василии III

6. Внешняя политика Василия III. Его семья

7. Самодержавие московских государей. Москва - Третий Рим

8. Бояре и дворяне. Начало закрепощения крестьян

9. Судебник Ивана III

10. Церковное землевладение. Борьба с ересью Заключение Список литературы

Вступление

Счастливый потомок целого ряда умных, трудолюбивых, бережливых предков, Иоанн III вступил на московский престол, когда дело собирания Северо-Восточной Руси могло считаться уже оконченным; старое здание было совершенно расшатано в своих основаниях, и нужен был последний, уже легкий удар, чтобы дорушить его.

Отношения всех частей народонаселения ко власти княжеской издавна уже определялись в пользу последней: надлежало только воспользоваться преданиями, доставшимися в наследство от Византийской империи, чтобы высказать яснее эти отношения, дать им точнейшее определение.

Новгород, Тверь, уделы княжества Московского ждали не последнего удара, но, можно сказать, только первого движения со стороны Москвы, чтоб присоединиться, приравняться к ней. Орда пала сама собой, от разделения, усобиц, и стоило только воспользоваться этим разделением и усобицами, чтобы так называемое татарское иго исчезло без больших усилий со стороны Москвы. На западе король польский и великий князь литовский занят внутренним разделением между Польшей и Литвой, разделением, господствующим под видом соединения; сильно занят извне отношениями с Пруссией, Богемией, Венгрией, так что не может мешать Москве в ее усилении, не может бороться с нею, и уступает ей целые области.

Спокойный, единовластный внутри, московский князь пользуется своими средствами, пользуется собранием Северо-Восточной Руси, совершенным его предками, счастливыми внешними обстоятельствами, затруднительным положением соседей, чтобы начать наступательное движение на восток, на племена финские, на царства татарские, относительно же юго-запада припоминает, что Киев, Смоленск, Витебск и Полоцк издавна его предков отчины. С прекращением внутреннего движения для собирания земли, с утверждением единовластия и с началом внешних движений замкнутость, отчужденность Восточной Руси начинает прекращаться: державы Западной Европы узнают, что на северо-востоке существует обширное, самостоятельное Русское государство - кроме той Руси, которая подчинена польским королям, и начинают отправлять в Москву послов, чтоб познакомиться с новым государством и узнать, нельзя ли употребить его средства для общих европейских целей.

Первым следствием начавшихся отношений с западными государствами было появление западных художников в Москве, которая таким образом начинает пользоваться плодами европейской цивилизации. Понятно, что все это были только слабые зачатки: отношения с западными державами не шли дальше Италии, Дании, Германской империи; отношения с последней должны были скоро прекратиться из-за недостатка общих интересов; как и прежде, татарские орды на востоке и юге, Литва и Швеция на западе ограничивали политический горизонт Московского государства.

Таковы были следствия объединения Русской земли вокруг Москвы - следствия, обнаружившиеся во второй половине XV в., в княжение Иоанна III, который, пользуясь полученными от предков средствами, а также счастливым положением своим относительно соседних государств, доканчивает старое и вместе с тем начинает новое. Это новое и есть единственной его деятельностью, которой он был предан всецело.

Иоанну III принадлежит почетное место среди образователей Московского государства. Он умел пользоваться своими средствами и счастливыми обстоятельствами, в которых находился в продолжение всей жизни.

Ему в полной мере оказались присущи расчетливость, неторопливость, осторожность, сильное отвращение к мерам решительным, которыми можно много выиграть, но и потерять, и при этом стойкость в доведении до конца раз начатого, хладнокровие. Словом, отличительные черты деятельности Иоанна III как нельзя более соответствовали требованиям времени.

Когда он начал княжить (слепой отец сделал его своим соправителем и еще при жизни дал ему титул великого князя), его княжество было окружено почти отовсюду русскими владениями: Господина Великого Новгорода, князей тверских, ростовских, ярославских, рязанских. Иван Васильевич подчинил себе все эти земли или силою, или мирными соглашениями. В конце своего княжения он имел лишь иноверных и иноплеменных соседей: шведов, немцев, литву, татар. Одно это обстоятельство должно было изменить его политику. Ранее, окруженный такими же, как он сам, владетелями, Иван был одним из многих удельных князей, хотя бы и самым сильным, теперь, уничтожив этих князей, он превратился в единого государя целой народности. В начале своего княжения он мечтал о «примыслах», как мечтали о них его удельные предки; в конце же он должен был думать о защите целого народа от иноверных и иноземных его врагов. Коротко говоря, сначала его политика была удельной, а затем стала национальной.

Приобретя такое значение, Иван III не пожелал, разумеется, делиться своей властью с другими князьями московского дома. Уничтожая чужие уделы (в Твери, Ярославле, Ростове), он не мог сохранять удельные порядки в своей собственной родне. При первой возможности он отнимал уделы у своих братьев и ограничивал их старые права. Он требовал от них повиновения себе, как должны повиноваться государю его подданные. Составляя свое завещание, он обделил своих младших сыновей в пользу старшего их брата, великого князя Василия, и лишил их всяких державных прав, подчинив великому князю как простых служебных князей. Словом, везде и во всем Иван проводил идею великого князя как единодержавного и самодержавного монарха, которому одинаково подчинены как его родственники, служилые князья, так и простые слуги.

Новая мысль о народном единодержавном государе вела к переменам в дворцовой жизни, к установлению придворного этикета («чина»), к большей пышности и торжественности обычаев, к усвоению разных эмблем и знаков, выражавших понятие о высоком достоинстве великокняжеской власти. Так, вместе с объединением Северной Руси совершалось превращение московского удельного князя в государя-самодержца всей Руси.

Став национальным государем, Иван III усвоил новое направление во внешних отношениях Руси: сбросил с себя остатки зависимости от золотоордынского хана, начал наступательные действия против Литвы, от которой Москва до тех пор только оборонялась. Он даже заявил притязания на все русские области, которыми со времен Гедимина владели литовские князья: называя себя государем всея Руси, он под этими словами разумел не только Северную, но и Южную, и Западную Русь. Твердую наступательную политику вел Иван и относительно Ливонского ордена. Он умело и решительно пользовался теми силами и средствами, которые накопили его предки и которые он сам создал в своем государстве.

В этом и заключается важное историческое значение княжения Ивана III (1462-1505). Объединение Северной Руси вокруг Москвы началось давно: при Дмитрии Донском обнаружились первые его признаки; совершилось же оно уже при Иване III. Поэтому Ивана III можно с полным правом назвать создателем Московского государства.

1. Хронология объединительной политики Ивана III

1463 г. - присоединение Ярославского княжества; 1471 г. - битва москвичей с новгородцами на р. Шелони. Победа московского войска; 1472 г. - покорение обширного Пермского края; 1474 г. - ростовские князья продали Москве вторую половину Ростовского княжества (первую купил уже Василий Темный, отец Ивана III); 1478 г. - покорен Господин Великий Новгород, который Иван III «выстоял» осадой, зная о несогласиях и раздорах в осажденном городе (между пролитовской и промосковской группировками). С падением Новгорода попали под власть Москвы все его обширные владения; 1485 г. - покорена Тверь, старая соперница Москвы. Иван III подступил к Твери с большим войском. Борьба закончилась в два дня и без единого выстрела; 1489 г. - присоединение Вятской земли. Новгород, ослабленный постоянной враждой между «лучшими» и «меньшими» людьми, был легкой добычей для сильных соседей - Москвы и Литвы. Василий Темный принудил новгородцев присягнуть на том, что Новгород будет ему послушен и не примет никого из враждебных ему князей.

Притязания Москвы на Новгород заставляли новгородцев искать защиты у литовских князей, а те, со своей стороны, старались подчинить Новгород себе, брали с них откупы, как и Москва, но, в общем, плохо помогали противостоять Москве. Новгородцы пришли к убеждению, что только постоянный союз с кем-то из соседей

Литву - бояре. После разгрома Новгорода при Василии Темном сторонники Литвы взяли верх и стали готовить освобождение вольного города от московской зависимости и его переход под покровительство литовского князя.

В 1471 г. Новгород заключил с литовским князем и королем польским Казимиром Ягайловичем союзный договор, по которому король обязался защищать Новгород от Москвы.

Когда в Москве узнали о переходе Новгорода под Литву, то взглянули на это как на измену не только князю, но и вере и русскому народу. Князь Иван писал об этом в Новгород, убеждая новгородцев отстать от Литвы и короля- католика. Когда же новгородцы не послушались, то в Москве стали готовиться к походу на Новгород. Этому походу там придали вид похода за веру и против отступников: как Дмитрий Донской вооружался на безбожного Мамая, так, по словам летописца, благоверный князь Иоанн пошел на этих отступников от православия к латинскому вероучению.

Под начальством князя Даниила Холмского московская рать вскоре победила новгородцев: сначала один московский отряд на южных берегах озера Ильмень разбил новгородское войско, а затем в новой битве на р.

Шелони главные силы новгородцев потерпели еще одно страшное поражение. Дорога на Новгород была открыта, а Литва так и не помогла Новгороду. Пришлось новгородцам просить пощады. Они отказались от всяких сношений с Литвой и обязались быть неотступными от Москвы. Сверх того, они заплатили великому князю огромный откуп в 15,5 тыс. рублей. Иван возвратился в Москву, а в Новгороде возобновились внутренние смуты.

В 1475 г. Иван сам отправился по жалобам обиженных в Новгород для суда и управы. Это привело к тому, что обиженные у себя дома новгородцы стали ездить в Москву и просить суда у Ивана. Во время одного из таких приездов два чиновника из Новгорода назвали великого князя «государем», тогда как раньше новгородцы звали его «господином». Слово «государь» в то время значило то же, что сейчас означает слово «хозяин», государем своего хозяина называли рабы и слуги.

Московские послы спросили в Новгороде: на каком основании новгородцы называют его государем и какого хотят государства? Когда же новгородцы отреклись от нового титула, Иван пошел на них походом за их ложь и запирательство. Новгород не имел сил бороться с Москвой. Иван потребовал безусловной покорности и объявил, что хочет в Новгороде такого же государства, как в Москве: вече не быть, посаднику не быть, а быть московскому обычаю, такому, какой государи - великие князья держат у себя в Московской земле. В январе 1478 г. новгородцы согласились на требование великого князя и целовали ему крест. Новгородское государство перестало существовать; вечевой колокол был увезен в Москву.

Вслед за Великим Новгородом были подчинены Москве и все новгородские земли. Из них некоторое сопротивление оказала Вятка. В 1489 г. московские войска силой покорили Вятку.

Через год после перехода под милость великого князя в Новгороде попробовали восстать и вернуться к старине.

Иван начал с новгородцами крутую расправу. Владыка новгородский Феофил был взят и отправлен в Москву, взамен его был прислан в Новгород архиепископ Сергий. Много новгородских бояр было казнено, еще больше - переселено на восток, в московские земли, а земли их были взяты государем и розданы московским служилым людям. В общем положение «меньших людей» новгородских улучшилось, и они не имели повода жалеть о новгородской старине.

С уничтожением новгородской знати пала и новгородская торговля с западом, тем более что Иван III выселил из Новгорода немецких купцов. Так была уничтожена самостоятельность Великого Новгорода. Псков пока сохранил свое самоуправление, ни в чем не выходя из-под воли великого князя. С Псковом было покончено при княжении Василия III - сына Ивана III.

2. Присоединение удельных княжеств

При Иване III деятельно продолжалось присоединение к Москве удельных земель. Мелкие ярославские и ростовские князья передали свои земли Москве и били челом великому князю, чтобы он принял их к себе в службу. Становясь московскими слугами и обращаясь в бояр московского князя, они сохраняли за собой свои родовые земли, но уже не в качестве уделов, а как простые вотчины. Они были их частными собственниками, а «государем» их земель почитался уже московский князь. Таким образом все мелкие уделы были собраны Москвою; оставались только Тверь и Рязань, когда-то независимые, но теперь слабые.

Последние рязанские князья, два брата, Иван и Федор, были родными племянниками Ивана III. Они не выходили из воли своего дяди. Можно сказать, что Иван III сам правил за них Рязанью. Один из братьев (Федор) скончался бездетным и завещал свой удел дяде, отдав добровольно половину Рязани. Другой брат (Иван) умер также молодым, оставив малютку: сына по имени Иван. За него правила его бабушка (сестра Ивана III Аграфена) и Иван III. Рязань оказалась в полной власти Москвы.

Повиновался Ивану и тверской князь Михаил Борисович. Тверская рать даже ходила с москвичами покорять

Иван III, узнав об этом, начал войну с Тверью и победил. Михаил Борисович убежал в Литву, а Тверь была присоединена к Москве. Так окончательно совершилось объединение Северной Руси.

Мало того, князья Вяземские, Одоевские, Новосильские, Воротынские и многие другие, сидевшие на восточных окраинах Литовского государства, бросали литовского князя и переходили к московскому, подчиняя ему свои земли. Именно этот переход старых русских князей от католического государя Литвы к православному князю Северной Руси и давал повод московским князьям считать себя государями всей Русской земли, даже той, которая находилась под литовским владычеством, и хотя еще не соединилась с Москвой, но должна была соединиться по единству веры, народности и старой династии святого Владимира.

3. Семейные и придворные дела при Иване III

Благодаря записям венецианца Контарини мы имеем некоторые представления и о физических свойствах Иоанна: он был высокий, худощавый, красивый мужчина; из прозвища Горбатый, которое встречается в некоторых летописях, можно предположить, что при высоком росте он был сутуловат.

По завещанию Василия II сын Иван получил «область великого княжения Владимирского и «примыслы» - Нижний, Суздаль и Муром - без раздела переходят к старшему брату», которому таким образом даны были все материальные средства держать младших под своею рукою.

Иоанн на двенадцатом году жизни, еще при жизни отцовской, по обстоятельствам политическим женился на Марии Борисовне, дочери князя Тверского, а на восемнадцатом году уже имел сына Иоанна, для отличия называемого Молодым. На двадцать втором году жизни Иоанн стал уже государем. «Но в лета пылкого юношества он изъявил осторожность, свойственную умам зрелым, опытным, а ему природную: ни в начале, ни после не любил дерзкой отважности; ждал случая, избирал время; не быстро устремлялся к цели, но двигался к ней размеренными шагами, опасаясь равно и легкомысленной горячности, и несправедливости, уважая общее мнение и правила века», - рассказывает историк Н. М. Карамзин.

В 1467 г. Мария скончалась. Поговаривали, что княгиня была отравлена. Подозревали жену дворянина Алексея Полуевктова Наталью, которая, служа Марии, однажды посылала ее пояс к какой-то ворожее. Неверные доказательства не убедили Иоанна в истине предполагаемого злодейства; однако ж Алексей Полуевктов шесть лет не показывался на глаза великому князю.

Своего сына Иоанн называл по примеру отцовскому великим князем, чтоб отнять у своих братьев предлог к предъявлению старых прав старшинства перед племянником. Грамоты писались от имени двух великих князей, посольства отправлялись также к двоим, и ответ на них давали от двоих.

Но не прошло и двух лет после смерти Марии, как началось знаменитое сватовство великого князя к царевне греческой. 11 февраля 1469 г. в Москву из Рима прибыл грек Юрий с важной миссией кардинала Виссариона.

Кардинал в своем «листе» предложил великому князю проект брака с византийской царевной Зоей Палеолог, которая в дальнейшем во многом помогла Ивану III.

29 мая 1453 г. Константинополь был взят штурмом османами. Под ударами завоевателей с карты Европы исчезло древнейшее государство, последний осколок и носитель античной цивилизации и культуры. Император Константин XI Палеолог пал при защите своей столицы, храбро сражаясь как простой воин. Его брат Фома, деспот (правитель) провинции Мореи, бежал в Италию, где вскоре умер. В Италии же на скромной пенсии от римского папы и под опекой униата-кардинала Виссариона оказались дети Фомы Палеолога - сыновья Андрей и Мануил и младшая дочь Зоя (старшая, Елена, была выдана замуж за сербского короля Лазаря). Проекты выдачи Зои замуж за кипрского короля и за знатного итальянского феодала последовательно провалились - женитьба на сироте-бесприданнице не была привлекательной перспективой. Тогда у папской курии возникла идея устроить брак Зои с русским великим князем.

Проект «русского брака» отвечал извечной жажде римского престола к расширению сферы своего идеологического влияния, стремлению подчинить себе русскую церковь, вовлечь Русское государство в свои политические комбинации и, прежде всего, - в главную из них - войну с Османской империей. В Италии знали кое-что о России. Генуэзские купцы поддерживали некоторую торговлю с Русью - через Сурож (Судак) и Кафу (Феодосию), в Москве жили итальянские мастера серебряных дел («денежники»), сохранившие связи с далекой родиной.

Известны имена и других итальянцев, обладавших познаниями в инженерном и других промыслах. Еще Великий князь Василий Васильевич посылал посла, грека Николая Рали, в Милан и Рим, но тогда эти отношения не получили развития.

Теперь же события повернулись по-другому. В Рим было отправлено официальное посольство. Послом поехал Джанбатиста Вольпе («Иван Фрязин»). Он успешно выполнил возложенную на него миссию, заключив

России с Византией начались.

12 ноября 1472 г. царевна въехала в Москву, встреченная митрополитом и высшим духовенством столицы. В тот же день был совершен обряд венчания и Зоя Палеолог превратилась в Великую княгиню Софью Фоминичну.

Надеждам папы не суждено было осуществиться: папский легат, сопровождавший Софью, не имел никакого успеха в Москве; сама Софья ничем не содействовала торжеству унии, и таким образом брак московского князя не повлек за собой никаких видимых последствий для Европы и католичества. Но он имел некоторые последствия для московского двора.

Во-первых, он содействовал оживлению и укреплению завязавшихся в ту пору сношений Москвы с Западом, а с Италией в особенности. Вместе с Софьей в Москву прибыли греки и итальянцы; приезжали они и впоследствии.

Князь держал их у себя как «мастеров», поручая им строение крепостей, церквей и палат, литье пушек, чеканку монет. Иногда им вверялись и дипломатические дела. Из итальянских мастеров особой известностью пользовался архитектор Аристотель Фиоравенти, построивший в Московском Кремле знаменитые Успенский собор и Грановитую палату. Трудами итальянцев при Иване III Кремль был обустроен и украшен заново.

Рядом с итальянскими мастерами работали и немецкие, но в ту пору они не играли первой роли, выделялись только лекари-«немчины». Появились в Москве и иноземные гости (например, греческая родня Софьи) и послы от западноевропейских государей. Для приема гостей и послов при московском дворе был выработан определенный «чин» (церемониал), совсем отличный от того чина, который соблюдался прежде при приемах татарских посольств. И вообще порядок придворной жизни изменился, стал сложнее, церемоннее.

Женитьба на наследнице византийских императоров дала Ивану формальное право провозгласить себя их духовным наследником, перенять их герб - двухглавого орла, титул цесаря (по-русски - царя), который уже в качестве постоянного присвоил себе его внук Иван Грозный.

Во-вторых, появлению Софьи московские люди приписывали большие перемены в характере Ивана III и замешательство в княжеской семье. Великий князь изменил свое обращение с окружающими: стал держать себя не так просто и доступно, как прежде, стал взыскателен и легко опалялся (налагал немилость) на бояр. Он стал выказывать новое, непривычно высокое представление о своей власти. Словом, после заключения брака с Софьей Иван III проявил большое властолюбие, которое потом испытала на себе великая княгиня.

Не стоит, однако, преувеличивать значения личности Софьи. Если бы ее и вовсе не было при московском дворе, все равно Московский великий князь осознал бы свою силу и полновластие, и отношения с Западом все равно завязались бы. К этому вел весь ход московской истории, в силу которого московский великий князь стал единым государем могучей великорусской народности и соседом нескольких европейских государств.

4. Свержение Татарского ига. Войны с Литвой

Успехам Москвы способствовала и благоприятная международная обстановка. Прежнее татарское государство распалось на несколько ханств, которые часто враждовали друг с другом. Не самые лучшие дела были и в Литве.

Длительное время Иван III мог продолжать объединение земель без помех с их стороны, подчинив себе наиболее сильные княжества и земли.

Окрепшее государство не желало больше быть в зависимости от Орды. Великая княгиня Софья постоянно напоминала мужу, что она не желает быть данницей татар. Но сам Иван III, человек очень осторожный, боялся ставить все на карту военного сражения. Однако когда хан Ахмат, правитель Большой Орды, двинул войска, делать было нечего. Ахмат заключил союз с польским королем Казимиром, но Ивану удалось направить на Польшу (прежде всего, конечно, на русские земли) крымских татар, где правил его союзник Менгли-Гирей.

Русские войска встретили татар у реки Угры (близ Калуги). Оба войска встали по разные стороны реки. Русскими командовали сыновья Ивана - Иван Молодой и Андрей. Был там и воевода Холмский. Иван III было дрогнул и приказал сыну отступить, но тот ослушался отца. Попытки татар переправиться были отбиты. Наконец, после месяца «стояния на Угре» Ахмат повернул назад без боя. Это было 11 ноября 1480 г. Так было сброшено ордынское иго.

Русские еще не раз воевали с татарами, еще неоднократно казанские, а особенно крымские татары нападали на Русь и даже захватывали Москву, нанося ей огромный вред, но государство уже стало независимым.

Воспользовавшись победой, Иван III вмешался в споры татарских претендентов на место казанского хана, и в 1487 г. русские взяли Казань, посадив туда угодного им хана, а его соперника отвезли пленником в Москву.

Ликуя, Иван через послов направил сообщение об этой победе даже в Италию.

В 90-х гг. XV в. начались столкновения с Литвой. Оба государства претендовали на ряд русских земель, стремились быть объединителями Руси. Русским удалось взять Вязьму, которая и перешла под власть Москвы.

Иван и литовский князь Александр для заключения мира решили породниться. Александр женился на дочери

Однако государственные дела оказались важнее семейных, и через несколько лет родственники вновь начали войну. В 1500 г. русские одержали победу над литовцами у речки Ведрошь. Литовцы были наголову разбиты.

Дальнейшие действия шли с переменным успехом. С Литвой было заключено выгодное перемирие. При Василии III войны с Литвой продолжались, в результате чего часть земель вместе со Смоленском вновь перешла под руку России.

5. Российское государство при Иване III и Василии III

Воюя со своими западными соседями, Иван III искал дружбы и союзов в Европе. Москва при нем вступила в дипломатические отношения с Данией, Венгрией, Венецией, Турцией. Окрепшее Русское государство входило в круг европейских международных отношений и начинало свое общение с культурными странами Запада.

Централизованное государство предполагает: 1. Верховную власть, в данном случае - Великого князя.

2. Одну столицу, единые деньги, сношения с иноземными государствами только из центра, герб, другие знаки, единые законы.

3. Центральное правительство и власть на местах, которую оно контролирует.

4. Общую армию, которая подчиняется государю.

5. В России, кроме того, - общую церковь.

Все эти признаки явственно проглядывали к концу княжения Ивана III и стали совершенно зримыми при Василии III (1505-1533), так что его сын, Иван IV, возложил на себя титул и корону царя Руси. В конце XV - начале XVI вв. сложился и государственный строй Московского государства. Во главе его стоял Великий князь Всея Руси. При нем собирался важный совещательный орган - боярская дума, совместно с которой государь и решал важнейшие дела. В думу входили выходцы из знатных фамилий, княжеских и боярских. Постоянной армии, кроме небольших дружин, не было, а во главе ополчения ставился великим князем воевода. В государственных делах активно помогали государю думные дьяки (своего рода министры-приказчики). Уже при Василии III возникли особые органы управления - приказы (казны, дворцовый и другие), система же этих центральных учреждений сложилась при Иване Грозном.

Иван III, по примеру своих предков, составил завещание, в котором поделил свои владения между пятью сыновьями. По форме оно было похоже на старые духовные грамоты, но по сути своей оно окончательно устанавливало новый порядок единодержавия в Московском государстве. Старшего сына своего Василия Иван делал прямым государем над братьями и ему одному давал державные права. Василий получил 66 городов, а четверо его братьев - только тридцать, и притом мелких. Василий один имел право бить монету, сноситься с другими государствами; он наследовал все выморочные уделы бездетных родственников; только его детям принадлежало великое княжение, от которого отказались заранее его братья. Таким образом Василий был государем, а его братья и прочая родня - подданными. Такова основная мысль завещания Ивана III.

Василий III наследовал властолюбие своего отца, но не имел его талантов. Вся его деятельность была продолжением того, что делал его отец.

Иван III и Василий III окончательно встали над всеми прочими князьями, стали «Государями Божьей милостью», а остальные были государями милостью Великого князя. После падения Византии в 1453 г. в России вводится патриаршество, что укрепляло авторитет государства и государя. При Иване III довольно остро обсуждался вопрос о том, не следует ли отобрать церковные земли в пользу государства, но в конце концов он не решился трогать церковь.

Областями государства управляли наместники, более мелкими (волостями) - волостели. Они и вершили суд на месте, за что брали «корм», т. е. кормились от местного населения, совершая, конечно, много злоупотреблений.

Своеобразным правилом при занятии государственных должностей было местничество. Эти установления препятствовали дворянам и тем более людям из других слоев получать высокие государственные посты. Суть местничества заключалась в том, что родовитые служивые люди могли занимать должность и получать другие почести по месту, которое занимал их род. При этом родичи строго следили, чтобы кто-то из родни не опозорил рода, не занял место ниже, чем занимал его предок или родственник.

На случай таких споров вели специальные книги. Не должен был также боярин подчиняться по службе другому, если тот был худшего рода или если отец первого боярина был равен отцу второго. Даже на царских и иных пирах, при заседании боярской думы и прочем спорили, «рядились», кто какое место должен занимать, отказывались садиться на место, если оно, по их мнению, порочило род. В этом обычае коренилось древнее правило занимать места и должности не по способностям, наклонностям или царскому указу, а по родовитости.

Местничество наделало много бед в стране. Лишь в XVII в. удалось уничтожить этот обычай.

6. Внешняя политика Василия III. его семья

Василий III подчинил себе Псков, покорил Рязань (пресек мечты о самостоятельности возмужавшего рязанского князя Ивана), взял во владение к Москве города Северской земли, перешедшие к Ивану III от Литвы, а занимающихся распрями князей Северской земли выгнал из их городов и волостей. Таким образом, все так называемые уделы были упразднены, и в Московском государстве остались только простые служилые князья, которые в своих вотчинах не имели уже никаких державных прав и служили великому князю как простые бояре.

Отношения с татарами после падения Золотой Орды не стали легче для Москвы. Дружба с Крымом при Василии III прекратилась, а влияние Москвы в Казани не было прочным. И со стороны Крыма и со стороны Казани на русские области постоянно совершались набеги. Вся восточная и южная окраина государства была в постоянном страхе от ожидания татарских набегов. Василию III оставалось только сторожить свои границы, по мере возможностей вмешиваться во внутренние дела татар и укреплять среди них свое влияние. В Казани это удавалось, а с Крымом дела обстояли сложнее. В Крым посылали посольства с «поминками» (подарками), а в то же время летом на южной границе государства (шедшей по берегу средней Оки и потому называвшейся тогда «берегом») ставились войска, чтобы стеречь «берег» от внезапных набегов. Сверх того, в наиболее опасных местах строили на Оке и за Окой недоступные для татар каменные крепости (Калуга, Тула, Зарайск) и размещали в них войска.

Василий III был женат на Соломонии из боярского рода Сабуровых и не имел детей. Великого княжения своего он не хотел оставить своим братьям Юрию и Андрею, т. к., по его мнению, они и своих уделов не умели строить.

Поэтому он заставил свою жену постричься в монахини (под именем Софии) и отправил ее в Суздальский женский Покровский монастырь. Сам же женился на княжне Елене Глинской из рода выходцев из Литвы. В этом браке у него было два сына: Иван и Юрий. Когда Ивану (старшему) было всего 3 года, Василий III умер от нарыва, не дожив до 60 лет. Властный и строгий, Василий III не обладал достоинствами своего отца Ивана III, зато еще более его любил власть и привык окружать себя простыми, раболепными дьяками. Таков был последний «собиратель» Руси.

7. Самодержавие Московских государей. Москва - третий рим

Московское государство образовалось из Московского удельного княжества через присоединение к нему других уделов Северной Руси, а затем новгородских земель и волостей Великого княжества Литовского. Московские князья, делая свои «примыслы», долго смотрели на себя как на удельных собственников своих «вотчинных» земель. Московские князья распространили свои удельные понятия от своего удела на всю страну и, по удельному порядку, считали себя собственниками и хозяевами своего огромного государства. Таким образом, власть московских князей имела характер вотчинной власти и уже потому была очень полной и самодержавной: князья не только управляли страной, но и владели ею. Со временем, когда московские князья стали во главе народного объединения и собрали вокруг себя всю Северную Русь, они получили значение вождей целого народа, и власть их приобрела новый характер - национальной власти, общенародной и демократической. Пользуясь сочувствием и поддержкой народных масс, московские государи сознавали себя представителями народного единства и национальной независимости, и потому держались гордо и властно.

Иван III отказался от предложенного ему императором королевского титула, ибо не хотел ни от кого «поставления» во власти «на своей земле». Иностранные послы отзывались о Василии III, что он имел такую власть, какой не обладал ни один современный ему монарх; они заметили, что москвичи равняли своего государя с Богом, говоря: «Мы этого не знаем, Бог знает, да государь». Так создавалась в Москве сильная самодержавная власть, вотчинная по происхождению и национальная по значению.

В это время другие православные государства склонились к гибели и упадку. На Востоке не осталось ни одного православного государства, ни одной независимой епархии: все было пленено «безбожными агарянами» (так звали тогда турок). Одно только Московское государство имело православного государя и независимого митрополита; одно только оно росло и крепло, объединяя могучее великорусское племя. Удалось ему и сбросить с себя последнюю тень татарского ига.

С давних пор, с самого принятия Русью христианства, на Руси усвоили мысль о том, что все «православие» (т. е.

совокупность православных христиан) испокон века объединено под единой верховной властью греческого государя («цесаря», «царя») и греческой церкви. Поэтому-то и Константинополь, столица царя и патриарха греческого, Русью был назван «Царьградом» и почитался как столица всего православия. Теперь в православии не осталось ни одной столицы, кроме свободной Москвы.

После падения Константинополя Иван III и Василий III начали смотреть на себя как на наследников и

Дмитрия на царство. Он и Василий III стали звать себя царями. Такой взгляд разделялся и приезжающими на Русь греками и балканскими славянами, которые взирали на московских князей как на защитников веры, искали их поддержки и помощи в борьбе против турецкого гнета и называли их прямыми наследниками императоров.

Исходя из мысли о богоустановленном единстве всего христианского мира, один из писателей того времени, псковский инок Филофей, написал великому князю Василию III послание, в котором доказывал, что изначала мировым центром был Рим старый, затем Рим новый (Константинополь), а в последнее время стал третий Рим - Москва. «Два Рима падоша, - говорил Филофей, - а третий стоит, а четвертому не быти». Такое выражение получила мысль о всемирной роли «Москвы - Третьего Рима».

Целым рядом преданий была укреплена в Москве мысль о том, что Московское государство есть первенствующее во всем православии, что московский князь есть «царь православия» и что московская церковь, сохранив, одна из всех православных церквей, свою независимость и чистоту, тем самым стала выше старых восточных патриархов.

Усвоив эту величавую мысль, московские князья поставили себя на большую высоту.

8. Бояре и дворяне. начало закрепощения крестьян

Боярство и потомки прежних самостоятельных князей владели большими земельными угодьями, на которых иной раз располагались десятки сел. Крупными землевладельцами были монастыри. Много крестьян было расположено на черных землях, т. е. они принадлежали государству, вернее, обязаны были нести повинности для государства или великого князя, что тогда воспринималось равнозначно. Из этого фонда государь и выделял земли дворянам или передавал монастырям. Нередко (как это было в Новгороде при Иване III) у мятежных бояр земли отбирались и передавались дворянам.

Бояре владели землями по праву отчин, или вотчин, т. е. земель, перешедших по наследству от отца на праве частной собственности.

Конечно, до полной частной собственности было еще далеко. Однако князья и бояре имели право передавать свои земли по наследству, дарить их или завещать, например на помин души монастырю, делить между детьми, в определенных случаях продавать. Государь мог отобрать землю за серьезные проступки, но даже ему было не так просто лишить род родовых земель.

Иное дело - дворяне. Это было служивое сословие. Оно состояло из разных разрядов: детей боярских, послужильцев и других. Они получали землю за службу. Нередко их переводили из одной местности в другую.

Постепенно стало целесообразным давать отцовскую землю сыну или сыновьям, если они продолжали службу. За невыполнение требований, проступки земли могли отобрать. Бояре тоже должны были нести службу, но сделать это было труднее.

В отличие от дотатарской Руси, в Московском государстве денежные отношения были развиты слабо, повинности были в основном натуральные. Денег в государственной казне было мало. Между тем постоянные войны требовали огромной армии. В результате складывается военно-поместная система, когда главную боевую силу стала составлять конница дворян. За эту службу государство не могло платить деньгами, но оно выдавало поместья дворянам-ополченцам. Крестьяне должны были нести повинности для дворян. Так складывался крепостной строй.

9. Судебник Ивана III

В связи с переходом на поместное ополчение стал очень важным вопрос о крестьянских повинностях, об их прикреплении к земле. Государство давало за службу землю, но она мало чего стоила, если на ней не было достаточного количества зависимых крестьян. Войны, татарские набеги, бегство крестьян в другие места делали население редким. Крупные землевладельцы, особенно монастыри, переманивали к себе крестьян, делая их повинности более легкими или вовсе освобождая на какое-то время, особенно если было нужно обживать новые земли. Дворяне, имея мало крестьян, стремились увеличить их эксплуатацию. Сопротивляясь, те переходили к другим хозяевам. Они имели такое право и обычно могли уходить один-два раза в год, чаще всего осенью.

Дворяне просили государя прикрепить крестьян к земле. В результате начинается закрепощение крестьян - создание более привилегированных и более униженных сословий. Первый законодательный акт об этом записан в Судебнике Ивана III в 1497 г. Переход был ограничен неделей до Юрьева дня и неделей после него (в ноябре).

Составление Судебника стало важнейшим государственным делом, а его утверждение - актом большого политического значения. Нет сомнения, что в этом деле принимали участие высшие чины общества - дети Ивана III (совершеннолетними были к тому времени Василий, Юрий и Дмитрий) и бояре. Скорее всего, в утверждении Судебника участвовал и внук великого князя Дмитрий Иванович, которому было уже почти 14 лет.

Само собой, в нем отразился новый государственный порядок: повысилась роль великокняжеского суда и прочее. Важнейший момент - ограничение права перехода крестьян. Итак, Иван Васильевич успел издать кодекс законов, отразивший основные итоги его политики. В XVI в. Русская земля вступала как единое централизованное государство, в котором старые удельные порядки сохранялись только в виде реликтов. Издание Судебника подводило прочную базу под всю дальнейшую законодательную деятельность в грядущем столетии.

10. Церковное землевладение. борьба с ересью

Вопрос об устройстве служилого землевладения был в то время связан с вопросом о монастырском землевладении. В XV в. монастыри на Московской Руси так размножились и завладели таким количеством земель и крестьян, что стали вызывать беспокойство правительства и землевладельцев. У правительства не стало хватать удобных земель для помещиков, и великие князья были бы не прочь секуляризовать монастырские вотчины. С другой стороны, земельные богатства монастырей стали смущать самих монахов, которые находили, что «стяжание» противоречит вообще монашеским обетам. Так, с разных точек зрения было начато обсуждение вопроса о монастырских землях, и возникло целое движение, оставившее яркий след в литературе того времени.

Одни монахи малодушно пользовались земельными богатствами, превратив монашеский подвиг в безбедное житие. Другие стремились воспользоваться ими для добрых общественных целей. Третьи были убеждены в том, что монахи вовсе не должны владеть землями и богатствами, а кормиться им следует своим рукоделием.

Во главе спорящих стали два выдающихся представителя монашества: Иосиф Волоколамский и Нил Сорский.

Иосиф Волоколамский был строгий монах и отличный хозяин, обогативший свой монастырь. Он думал, что монастыри будут богатеть и с пользою употреблять богатства для высоких целей. Нил, монах-отшельник, не признавал никаких связей монастыря с миром и никакого богатства у монашествующей братии. Вопрос был перенесен на житейскую почву и рассмотрен на церковном Соборе 1503 г.

Большинство Собора встало на сторону взглядов Иосифа и в этом духе составило Соборное определение в пользу монастырского землевладения. Светская власть не решилась идти против Соборного авторитета, и монастырские вотчины продолжали расти. Борьба двух направлений в споре духовенства вспыхивала постоянно по разнообразным делам и проникала во все стороны тогдашней церковно-общественной жизни. В конце концов она привела к полному торжеству «иосифлянской» стороны.

Разница направлений сказалась также на громком деле о «ереси жидовствующих». Эта ересь возникла в Новгороде в 1471 г. и из Новгорода перешла в Москву. Заключалась ересь в том, что, по учению какого-то Жидовина Схарии, жидовствующие не признавали Святой Троицы, отвергали Божественность Иисуса Христа, ожидали Мессии, не почитали Богородицы и святых, не поклонялись святому кресту и иконам, почитали закон Моисеев и вместо воскресенья чтили субботу. Протекло более 15 лет от начала ереси, прежде чем ее открыли. На церковном Соборе 1504 г. еретики были осуждены на казнь. Многие были сожжены, и ересь заглохла (здесь, как и в спорах о монастырских землях, возобладал взгляд Иосифа).

Заключение

Таковы были главные темы, занимавшие московскую письменность на рубеже XV и XVI вв. Возобладавшее в ней иосифлянское направление, утверждавшее сложившиеся в жизни церковные обычаи, было очень удобно для государственной власти, потому что они поддерживали единодержавие и самодержавие в Московском государстве. Именно потому «иосифляне» и занимали высочайшие церковные должности и пользовались постоянным покровительством великих князей.

Развивающееся сознание исторического единства и суверенности Русской земли, все более ясное и четкое, проходит красной нитью через всю самостоятельную и политическую жизнь Ивана III и принципиально отличает его от всех предшественников. И его политика, труд его жизни, принесла свои плоды. История знает немного деятелей, добившихся таких прочных и масштабных успехов, так повлиявших на судьбы своей страны.

Обновленная, возрожденная великая Русская держава (в феодальном ее понимании) - главный итог многолетнего великокняжения первого Государя Всея Руси. «Он есть герой не только российской, но и всемирной истории», - так говорит о нем исследователь истории Н. М. Карамзин.

Что не успел завершить Иван III Васильевич, завершил его сын Василий III. Поэтому и Василия III мы называем создателем Московского государства.

Список литературы

1. Алексеев Ю. Г. Государь Всея Руси. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991.

2. Гринин Л. Е. История России с древнейших времен: Учебное пособие для поступающих в вузы. Ч. 1. Волгоград: Учитель, 1995.

3. История внешней политики России. Конец XV-XVII в. (От свержения ордынского ига до Северной войны). М.: Междунар. отношения, 1999.

4. Карамзин Н. М. История государства Российского. В 3-х кн. Кн. 2: История государства Российского. Т. V-VIII. СПб: ООО «Золотой век», ТОО «Диамант», 1997.

5. Платонов С. Ф. Учебник русской истории. Петрозаводск: Фолиум-норд, 1996.

6. Пятецкий Л. М. История России для старшеклассников и абитуриентов. М.: Московский лицей, 1996.

7. Соловьев С. М. Сочинения. В 18 кн. Кн. III. Т. 5-6. История России с древнейших времен. М.: Голос, 1993.



  © Реферат плюс


Поиск

  © REFERATPLUS.RU  

Яндекс.Метрика