Монголия: историко-культурный и демографический потенциал
Скачать реферат: Монголия: историко-культурный и демографический потенциал |
|||
|
|
План реферата
1. Общие сведения о стране
2. История заселения и хозяйственного освоения территории
3. Население страны
4. Культура: традиции и современность
Список использованной литературы
1. Общие сведения о стране
Монголия расположена на северо-востоке Центральной Азии в самом сердце азиатского континента. Сотни и тыс.ячи километров суши отделяют ее от океанов и морей. Граница на севере проходит с Россией, на юге с Китайской Народной Республикой. По конфигурации территория страны напоминает эллипс наибольшей протяженностью по широте — около 2 400 км, по долготе — свыше 1 250 км.
Ее территория составляет более полутора миллионов кв. км, а численность населения не дотягивает и до 2,5 млн жителей. Столицей страны является город Улан-Батор, в котором проживают чуть более 600 тыс.. жителей. В переводе с монгольского "Улан-Батор" означает "Красный Богатырь".
Другими крупными городами страны являются Дархан, Эрдэнэт, Цэцэрлэг. Более двух вв. (конец XVII — начало XX в.) Монголия находилась под маньчжуро-китайским игом. Эта страна была одним из самых отсталых уголков планеты. Бесправное, обескровливаемое торгово-ростовщическим иностранным, прежде всего китайским, капиталом, ее коренное население находилось на грани вымирания. По переписи 1918 г., коренного населения в Монголии насчитывалось едва полмиллиона человек.
Революционные силы Монголии, сформировавшиеся под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции, опираясь на помощь тогда еще Советской России, в 1921 г. освободили свою страну от иностранной зависимости. Совершилась антифеодальная и антиимпериалистическая, народно-демократическая революция. В 1924 г. на I съезде Великого народного хурала была провозглашена Монгольская Народная Республика. Шесть десятилетий Монголия развивалась, как суверенное государство, поддерживаемое Советским Союзом, а позднее и другими социалистическими странами. За эти годы Монголия превратилась из аграрной в аграрно-индустриальную народную республику. Несмотря на крах социалистической системы, Монголия продолжает оставаться социалистическим государством, хотя правительство страны в последнее время меняет курс на демократические реформы.
Высший законодательный орган республики — Великий народный хурал (съезд народных депутатов), а в период между сессиями — Президиум Великого народного хурала, высший исполнительный и распорядительный орган — Совет Министров. Страна делится на 21 аймак (область), состоящий из административно-хозяйственных единиц — сомонов, общее число которых превышает три сотни. Власть на местах осуществляют аймачные, сомонные и городские хуралы.
В Монгольской Народной Республике имеется несколько десятков городов и поселков городского типа, в крупных городах выделены хороны (городские районы). Самый крупный город — столица, Улан-Батор.
2. История заселения и хозяйственного освоения территории
Человек заселил территорию нынешней Монголии не позднее чем в среднем палеолите — примерно 100 тыс.. лет назад. Вплоть до раннего средневв.ья в Монголии прослеживается преемственность археологических культур, завершившаяся к Х—XI в. образованием монгольского этноса с его специфическими хозяйственным и культурным обликом. Гунны, сяньби, жужане, древние тюрки, уйгуры, кидани сменяли, оттесняли, частично ассимилировали друг друга на этой территории. Этническая принадлежность не всех из них установлена окончательно, достоверно лишь монголоязычие киданей, но, несомненно, все они внесли свой вклад в формирование монгольского народа. Этноним "монгол" в форме "мэнгу", "мэнгу-ли", "мэн-ва" впервые встречается в китайских исторических хрониках династии Тан (VII—Х в. н. э.). Так китайцы называли группы "варваров", кочевавших на их северных границах, что, очевидно, отражало их самоназвание.
К концу XII в. на обширном пространстве от Великой китайской стены до Южной Сибири и от верховьев Иртыша до Амура кочевало несколько крупных союзов монгольских племен: тайджиуты, татары, кереиты, меркиты и др. По социальной структуре они уже представляли собой раннеклассовое общество. В начале XIII в. большую их часть добровольно или силой объединил под своей властью Темучин, хан из рода борджигин племени тайджиут. В 1206 г. курултай — съезд ханов всех монгольских племен — признал над собой главенство Темучина, провозгласил его великим каганом и присвоил ему титул Чингисхана, под которым он стал известен в истории. Возникло первое централизованное монгольское государство. Предпринятые Чингисханом реформы (военно-административная, судебная и др.) содействовали укреплению центральной власти, установлению порядка и дисциплины, резко повысили боеспособность монгольской армии и вывели Монголию в ряд самых сильных военных держав Центральной Азии того периода.
Объединение монгольских племен и образование централизованного государства могли бы создать условия для развития хозяйства, культуры, роста производительных сил. Однако ряд факторов воспрепятствовал мирному развитию страны: во-первых, в ходе ханских междоусобиц, сопутствовавших процессу централизации, пришло в упадок кочевое скотоводство — основа экономики Монголии, что толкало объединенные монгольские племена на захват у соседей новых стад и пастбищ взамен оскудевших своих; во-вторых, все здоровое боеспособное мужское население страны было мобилизовано в армию, обучено воинскому искусству, нацелено на войну, как на самое действенное средство приобретения материального благополучия. Так началась эпоха кровавых захватнических походов монголо-татар.
С начала ХIII в. и вплоть до последней его четверти несколькими волнами шло опустошительное нашествие, приведшее к захвату многих стран Азии и Восточной Европы. Чингисхан, его сыновья и внуки, завоевав территории других государств, создали империю, неслыханную до того времени по своим размерам. В нее вошли: Средняя Азия, Северный и Южный Китай, Кавказ, Афганистан, Иран. Были сожжены, разграблены и обложены данью города Руси и Кореи, совершены опустошительные походы на Венгрию, Силезию, Моравию, Польшу. После падения монгольской империи несколько столетий ушло на то, чтобы в этих странах снова нормализовалась жизнь. Но и для самой Монголии эти походы сыграли пагубную роль, разорив хозяйство, распылив население, задержав на в. ее собственное культурное и экономическое развитие.
Со смертью Чингисхана в 1227 г. единство монгольской империи стало носить лишь номинальный характер. Она была поделена на четыре улуса, доставшиеся в наследственное владение четырем сыновьям Чингисхана. Каждый из улусов довольно быстро превратился в независимое владение, сохранявшее лишь видимость подчинении центральному улусу со столицей в Каракоруме (Хара-Хорине). Такими были улус Джучи, распавшийся позднее на Золотую Орду и Белую Орду, Чагатайский улус, владения которого находились в Средней Азии, улус Угадая, включавший Западную Монголию и Тарбагатай, и государство ильханов, созданное потомками внука Чингисхана Хулагу в Иране, Закавказье и Афганистане.
Еще до окончания периода военных захватов Угэдэй, а затем Хубилай провели ряд реформ для установления административного порядка на всех завоеванных территориях. Было введено удельное феодальное землевладение, наделение "должностными полями" мелких чиновников, установлена твердая система налогов и т. д. Однако это были реформы завоевателей в покоренных и разоренных странах. При династии Юань во всех частях империи расцвело рабство, тяжелым бременем легли на покоренные народы все виды налогов, поборов и обязанностей в пользу монгольской знати. Не прекращались волнения на захваченных территориях. Мощное антимонгольское восстание в Китае свергло династию Юань в 1368 г., и последний юаньский император Тогон Тэмур был изгнан из Пекина. А в 1380 г. войска китайской династии Мин вторглись в пределы собственно Монголии и сожгли ее столицу Каракорум. Одновременно монголы теряли свои владения на западе. В середине XIV в., в результате завоеваний эмира Тамерлана, им пришлось оставить Переднюю Азию и Иран. В 1380 г. на Куликовом поле русские дружины с князем Дмитрием Донским нанесли тяжелое поражение Золотой Орде, что позволило вскоре народам Руси и Северного Кавказа сбросить с себя монголо-татарское иго.
Начался период феодальной раздробленности, длившийся более 300 лет. Полтора в. захватнических войн разорили страну. Начавшаяся борьба за ханский престол никак не способствовала экономическому и политическому расцвету. К концу XVI — началу ХVII в. на территории Монголии можно выделить три крупных подразделения, обладавших определенной этнической стабильностью и в значительной мере предопределивших нынешнее расселение и положение монгольского народа в Центральной Азии. Это Северная Монголия (ныне МНР) с основным населением — халха, на территории которой существовали три независимых ханства — владения Тушету-хана, Дзасакту-хана и Цэцэн-хана. Это Южная Монголия (ныне автономный район Внутренняя Монголия в составе Китая), которую заселяли разрозненные группы южных монголов, делившиеся на несколько независимых княжеских владений. И, наконец, Западная Монголия — населявщие ее ойраты в 30-х гг. XVII в. образовали Ойратское, или Джунгарское, ханство. Ныне одна половина прежней территории Западной Монголии входит в состав Кобдоского аймака МНР, другая — в состав Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая.
В 30-х гг. XVII в. правившая Северо-Восточным Китаем маньчжурская династия Цин стала постепенно прибирать к рукам монгольские земли. Первыми в 1636 г. были покорены южно-монгольские ханы. В 1691 г. вассалами маньчжуров признали себя халхасские ханства. И лишь Джунгарское ханство продолжало вести войну за независимость вплоть до 1758 г., когда окончательно пало под ударами цинских войск. Население его было почти поголовно истреблено, и это ханство последним из монгольских оказалось включенным в состав Маньчжурского Китая. Тяжесть иноземного ига легла на плечи народных масс Монголии. Около 20 видов постоянных податей платили араты своим и маньчжурским князьям (отработочная и продуктовая рента, транспортная повинность и т. д.). Зато процветали светские и духовные феодалы.
К началу ХХ в. Монголия оказалась объектом полуколониальной эксплуатации со стороны Китая, Японии, CШA, Англии, Германии, царской России. Скот и кожевенное сырье скупались у монголов по грабительски низким ценам и вывозились через Китай на рынки Европы и Америки. В свою очередь, товары этих стран по очень высоким ценам продавались в Монголии. На заре ХХ в. население Монголии ездило в повозках с деревянными колесами, которые делались, как и в бронзовом в., без единого железного гвоздя, а воины были вооружены луками и стрелами и лишь в лучшем случае кремневыми ружьями.
Неоднократные антиманьчжурские восстания сотрясали страну. Под влиянием революционных событий 1905 г. в России, буржуазно-демократической революции и свержения династии Цин в Китае в 1911 г. они вылились в мощное народно-освободительное движение монгольских аратских масс. Однако вследствие разрозненности и незрелости этого движения руководство им оказалось в руках феодалов, и после государственного переворота к власти в стране пришла феодально-теократическая клика во главе с Богдо-гэгэном. Новое правительство провозгласило в декабре 1911 г. независимость Внешней Монголии. Однако правящие круги царской России, Китая, США, Франции, Англии сделали все, чтобы не допустить существования независимой Монголии. По сговору этих стран Внешней Монголии пришлось согласиться на автономию в соответствии с актом 1915 г., подписанным Китаем и Россией.
С осени 1919 г. в Монголии началась консолидация сил революционно настроенного народа под руководством Д. Сухэ-Батора. В 1921 г. сформировалась Монгольская народно-революционная партия и была создана Монгольская народно-революционная армия. При поддержке частей Красной Армии, присланных Советским правительством на помощь монгольскому народу, армия монгольских феодалов и русских белогвардейцев была разбита, город Урга (ныне Улан-Батор), столица Монголии, был освобожден. В 1924 году была провозглашена Монгольская Народная Республика и принята первая конституция. В 1940 г. была принята вторая конституция, закрепившая завоевания первого этапа революции.
В 1939 г. МНР с помощью Советского Союза отразила вторжение японских милитаристов, разгромив их на Халхин-Голе. В то время это был наглядный пример коллективной обороны социалистических стран в борьбе с агрессором. Во время Великой Отечественной войны монгольский народ оказывал помощь советскому народу продовольствием, посылал лошадей для кавалерии, собрал средства на создание танковой колонны "Революционная Монголия" и эскадрильи "Монгольский арат". В 1945 г. советские войска при поддержке монгольской армии нанесли сокрушительный удар японской Квантунской армии, что сыграло решающую роль в разгроме милитаристской Японии.
В 40—50-x гг. в экономике МНР развернулись социалистические преобразования, позволившие к началу 60-х годов создать в стране единую социалистическую систему хозяйства, провести кооперацию скотоводческих хозяйств, создать сельскохозяйственные объединения (CXO) и государственные хозяйства (госхозы), добиться господства социалистических производственных отношений.
В настоящее время, в связи с кризисом социалистической системы, Монголия вынуждена перестраиваться на демократический путь развития. При этом следует отметить, что и по сей день Монголия остается одним из немногочисленных государств с социалистическим режимом (но режим этот правительство Монголии полно решимости сменить на демократический и пойти по пути развития рыночной экономики).
3. Население страны
Монголия — почти однонациональная страна, более 90 % ее населения составляют монголы и слившиеся с ними тюркские по происхождению группы, говорящие на диалектах монгольского языка. Монголы принадлежат к центральноазиатскому типу большой монголоидной расы. Для данного антропологического типа характерны: круглый массивный череп, резко уплощенное, широкое и высокое лицо, высокие глазницы, слабо выступающий широкий нос.
В Монголии насчитывается около 20 монгольских и немонгольских по происхождению этнических групп, среди которых ведущее место принадлежит халха-монголам. Они составляют основное ядро монгольской нации и, в силу своей численности (около 1,7 млн чел.), и потому, что все значительно более мелкие народы и этнографические группы консолидируются вокруг халха, постепенно утрачивая отличия от них в языке и культуре.
Небольшие группы южных монголов (харчины, чахары, тумэты, узумчины) и обособленные в прошлом хотогоиты, сартулы, дариганга практически уже слились с халха. В этногенезе халха приняли участие как древнемонгольские (борджигин, горлос, олхонуд и др.), так и немонгольские (тангуты и др.) племена и роды. Как этнос халха известны с XVI в. Территория их формирования — междуречье Онона и Керулена. В настоящее время халха расселены по всем аймакам страны, но наиболее сконцентрированы в восточных, центральных и южных.
В западных аймаках страны проживают: дербэты, баяты, захчины, торгуты и олеты. Все они потомки западных монголов — ойратов. В их этногенезе принял значительное участие тюркский компонент, что до сих пор прослеживается в некоторых элементах материальной и духовной культуры. Дербэты (включая вошедших в их состав хошутов и хойтов) и олеты восходят к реальным племенам XIII—XIV в., захчины представляют собой искусственное этническое образование конца XVII в., созданное джунгарскими ханами для охраны своих границ от маньчжурских войск. Отсюда и этноним "захчин", что означает "окраинные".
Кроме собственно монголов в МНР проживают и другие группы населения, говорящие на монгольских языках. Буряты расселены в северных аймаках страны. Одна часть их издавна населяет долины Селенги и Онона, другая сравнительно поздно перекочевала из Забайкалья и Тункинской долины. Для бурят уже в дореволюционное время были характерны сравнительно высокий уровень ведения скотоводческого хозяйства (заготовка кормов, строительство зимних загонов для скота), в отдельных хозяйствах использование сенокосилок, сепараторов, строительство деревянных домов, зачатки земледелия и т. д. Буряты МНР и сейчас сохраняют свое этническое своеобразие, хотя язык их в значительной степени халхаизирован. Близка к бурятам по языку, культуре и происхождению группа баргутов, прикочевавшая в 1947 г. из Северо-Восточного Китая и проживающая ныне в Восточном аймаке.
Урянхайцы не представляют собой единой этнической группы. К ним относятся: алтайские урянхайцы, урянхайцы мончак, хубсугульские урянхайцы и цаатан. Этногенетически все они восходят к различным группам тувинцев, в различной степени ассимилировавшихся с монголами. В районе оз. Хубсугул проживают хубсугульские урянхайцы. Наиболее обособлены и сохраняют свою специфику тувинцы-оленеводы, называемые монголами цаатан. Говорят они на диалекте тувинского языка, но владеют также и дархатским говором монгольского языка. Дархаты — один из самых интересных малых народов Монголии. Они населяют Дархатскую котловину Хубсугульского аймака. Этноним "дархат" известен с XVII в. До революции дархаты считались крепостными духовного ведомства Богдо-гэгэна. В этногенезе дархатов принимали участие: самодийские, тюркские, монгольские компоненты. Язык их довольно близок к западномонгольским диалектам.
Самая крупная немонгольская этническая группа МНР — это относящиеся к тюркским народам казахи. Язык их входит в кыпчакскую группу тюркской семьи языков. На территорию Монголии казахи прикочевали в середине XIX в. из районов Черного Иртыша и верховьев Бухтармы. Государство помогает казахам сохранить свою самобытную национальную культуру и язык: на казахском языке ведется преподавание в школах, издается аймачная газета, работают аймачный радиоцентр и издательство. В то же время в культуре казахов МНР много монгольских заимствований.
Из прочих этнических групп следует указать русских, китайцев, хотонов, хамниган. Русское население МНР – потомки староверов, купцов, мастеровых, интеллигенции (фельдшеров, врачей, учителей), прибывших в Монголию со второй половины XIX в. — живет в основном в городах. Китайцы также живут главным образом в городах и поселках Центрального, Селенгинского, Восточного аймаков, занимаются огородничеством и ремеслами. Многие китайцы и русские владеют монгольским языком. Хотоны — тюрки, попавшие на территорию Монголии в ходе маньчжуро-джунгарской войны и связанных с ней перемещений населения. Хамниганы — тунгусы, перешедшие от оленеводства к кочевому скотоводству, — проживают по соседству с бурятами, многое в культуре усвоили от них.
Монгольская Народная Республика является, таким образом, страной одной ведущей нации. Все ее народы, говорящие на монгольском языке, консолидируются в единую нацию, некоторые из них сохраняют языковые и культурные особенности. В основу государственного языка МНР лег халхаский диалект, на котором говорит значительная часть населения страны.
Известно несколько видов монгольской письменности. Древнейшая из них, старомонгольская письменность, была создана в XIII в. на основе заимствованного у уйгуров алфавита. С некоторыми изменениями, внесенными в нее в XVII в., она просуществовала до середины ХХ в. При династии Юань (1271—1368 гг.) для официальной документации пользовались так называемой "квадратной" письменностью, основанной на знаках тибетского алфавита. В XVII в. ойратский просветитель Зая-Пандита создал "ясное письмо" (тодо узуг), известное в науке как ойратская письменность. Она тоже не получила широкого распространения. Еще быстрее было забыто письмо "соембо", изобретенное в конце XVII в. главой ламаистской церкви Монголии Ундур-гэгэном. Современная кириллическая письменность начала вводиться в Монгольской Народной Республике в 1942 г.
С конца XVI в. официальной религией Монголии стала особая ветвь буддизма ламаизм желтошапочного толка секта гелукпа, основанная реформатором буддизма Цзонхавой в начале XV в. В 1586 г. в Монголии был построен первый буддийский монастырь Эрдэни-Дзу. К 1921 г. монастырей разного типа насчитывалось около 750. Для религии характерны чрезвычайно высокая насыщенность его культовой практики добуддийскими верованиями, обрядами, представлениями, институт "живых богов" и признание важной роли монашества в достижении "спасения". Последнее представление имело своим следствием очень высокий процент монахов в стране (40 % мужского населения, около 100 тыс.. человек), что пагубно отражалось на экономике, росте численности населения и других социальных показателях. Наряду с этой религией вплоть до середины ХХ в. в глухих таежных районах Монголии сохранялся шаманизм — религия, имевшая у монголов весьма развитые формы (сложный многоступенчатый пантеон божеств, разработанный ритуал, мифологию и гимны — призывания и восхваления богам и духам природы). В настоящее время в МНР религия отделена от школы и государства. В Улан-Баторе действует единственный буддийский монастырь Гандантекчинлинг.
В дореволюционной Монголии прирост населения был чрезвычайно низок, а в последние десятилетия XIX в. и в начале XX в. он вообще отсутствовал. Помимо общих факторов, характерных для стран с кочевым укладом экономики, таких, как тяжелые условия кочевой жизни, низкая культура быта, почти полное отсутствие медицинской помощи, в этом сказывалась и монгольская специфика — наличие громадного слоя монашества, связанного обетом безбрачия.
За годы народной власти численность населения возросла более чем вдвое. Вдвое возросла также плотность населения, хотя она и сейчас низка. В силу географических, климатических и экономических причин население в стране распределено неравномерно. Наибольшая плотность приходится на центральную часть хангайской зоны страны, одну из наиболее развитых в сельскохозяйственном и промышленном отношении, наименьшая — на полупустынные и пустынные районы юга.
Постепенно увеличивается естественный прирост населения. С начала 60-х годов количество родившихся на тысячу человек превышает 40, а количество умерших колеблется на уровне 10. Последний показатель на 8 человек ниже среднего мирового уровня смертности населения. Таким образом, темпы прироста населения в МНР — около 3 %, что выше среднего уровня прироста в ряде стран Азии и Латинской Америки. При общем росте населения соотношение мужчин и женщин приблизительно равное и почти не изменилось на протяжении всего ХХ в. Средняя продолжительность жизни мужчин — 64 года, женщин — 66 лет.
До революции 1921 г. Монголия была страной классического кочевого уклада. Единственной отраслью ее хозяйства было кочевое экстенсивное скотоводство, ведением которого занималось подавляющее большинство коренного населения страны. Лишь монахи больших монастырей, чиновники и немногочисленные горожане Урги и двух-трех других центров дореволюционной Монголии составляли практически все оседлое население страны.
В настоящее время основную роль в хозяйстве Монголии по-прежнему играет скотоводство, но за годы народной власти появилась и промышленность, а значит, и рабочий класс, возникла разветвленная система обслуживания и занятая в ней прослойка служащих. Развитие экономики и культуры привело к росту городов и городского населения.
В дореволюционной Монголии городом, по существу, можно было назвать только Ургу с населением в несколько десятков тыс.яч человек. Да и это население было в основном пришлое — русские и китайцы (чиновники, торговцы, земледельцы-колонисты). Ныне в городах республики проживает около трети населения страны. Понятие города в условиях Монголии было определено в начале 60-х гг. Указом Великого народного хурала установлено считать городом центр с населением не менее 6000 жителей. Насчитывается 25 городов и свыше 100 поселков городского типа. Из них самый крупный — столица Улан-Батор (более 600 тыс.. человек). Следующими по численности (10—100 тыс.. человек) являются города: Дархан, Эрдэнэт, Чойбалсан, Кобдо, Сухэ-Батор, Цэцэрлэг, Налайха.
Большая часть скотоводов Монголии еще ведет кочевой образ жизни. Правда, характер перекочевок сильно изменился. На маршрутах строятся стационарные пункты — жилье и культурно-торговые базы, обслуживающие скотоводов. Характерной чертой архитектурного облика Монголии является сочетание стационарного и кочевого жилища — традиция, восходящая к средневековью. Учреждения и жилые дома расположены вдоль улиц и образуют городской центр, вокруг которого размещаются столь же тщательно и аккуратно спланированные кварталы юрт. В них тоже имеются свои улицы и проходы, доступные и конному, и автомобильному транспорту. Застройка городов, поселков и даже бригадных центров совершается по специально разработанным планам и типовым проектам с учетом экономических, демографических и прочих факторов.
4. Культура: традиции и современность
Основным занятием монголов на протяжении всей их истории было кочевое скотоводство. Этот хозяйственно-культурный тип, сложившийся в зоне Монгольского плато, прослеживается по археологическим данным и у предков нынешних монголов, обитавших на территории Монголии. Весь уклад жизни кочевника был opганически связан с особенностями его хозяйства, приспособлен к нему и обусловлен его возможностями. Главное ездовое животное — лошадь, вьючные — верблюд и бык. Жилище кочевника — мобильная легкая разборная юрта. Юрта имеет деревянный остов. На него снаружи накладывается, иногдa в два слоя, войлочная кошма, поверх которой наматывается ткань, защищающая войлок от дождя и снега. Устойчивость юрте придают два опорных столба, стоящие справа и слева от очага и упирающиеся в обод дымового отверстия юрты. Между ними при сильном ветре подвешивается тяжелый камень. Дверь юрты всегда обращена к югу, к теплу — привычка, выработанная кочевым бытом.
Традиционное деление юрты на левую (женскую) и правую (мужскую) половины сейчас почти изжито. Но северная сторона, прямо против входа, до сих пор считается самой почетной — там принимают гостей. Традиционная мебель также приспособлена к особенностям кочевого быта. Прежде всего она легкая и малогабаритная, легко разбирающаяся на составные части. Таковы кровать, табуреты, шкафчики для посуды и ящики для вещей. В современном быту скотоводов, продолжающих жить в юрте, но уже ведущих оседлый или полуоседлый образ жизни, встречается мебель городского типа.
Однако по-прежнему популярны и некоторые виды мебели старого образца, производимые специальными артелями на продажу населению. Пол в юрте застилается войлочными кошмами, обработанными шкурами крупного рогатого скота и овчинами. Теперь во многих юртах имеется деревянный настил, который также легко разбирается и перевозится в случае надобности.
Необходимый минимум утвари кочевников — это чугунный котел, в котором варятся мясо, лапша, чай с молоком, поджаривается мука; кожаные и деревянные ведра для хранения молока и жидких молочных продуктов; бурдюки для кумыса из шкуры быков вместимостью от 100 до 300 л; кожаные мешки и сумки для хранения муки, вяленого мяса, сахара, соли; деревянные, серебряные, фаянсовые чашки, из которых ели, как правило, руками, лапшу с мясом и пили чай. Такую чашку каждый монгол должен был постоянно иметь при себе.
Столь же приспособлена к условиям быта монголов и их одежда. Это одинаковый для мужчин и женщин халат (летний — "тэрлэг", зимний — "дэли"), который запахивается слева направо, застегивается у ворота и подпоясывается широким многометровым кушаком, много раз обертываемым вокруг тела.
Монголы в праздничных дэли — удивительно красивое зрелище. Костюм взрослого мужчины раньше дополнял набор предметов, носимых в поясе, включавший в себя нож в ножнах и огниво. Женщины в зависимости от социального ранга и богатства были обильно увешаны кольцами, серьгами, украшениями для волос, массивными нагрудными украшениями из серебра, кораллов и бирюзы. Национальные сапоги — "гутулы" делались из прочной кожи на толстой подошве, для утепления в них вкладывался войлочный чулок. Сапоги имели загнутые вверх носки, что представляло определенное удобство с точки зрения верховой езды. За голенище сапога мужчины и женщины затыкали курительные трубки. Многие старики в сельской местности до сих пор носят такие сапоги. Молодежь и горожане предпочитают обувь и одежду европейского образца.
Головные уборы монголов удивительно разнообразны как по форме, так и по материалу, идущему на их изготовление: кожа, мех (овчина, лисица, волк, тарбаган), бархат, шелк. Вышивка, аппликации, шелковые ленты украшали головные уборы наиболее почетных лиц (знати, победителей в спортивных играх). Каждая этническая группа монголов имела головной убор особого покроя.
Материальная культура монголов и кочевой уклад их жизни тесно связаны, взаимозависимы, влияют друг на друга. И хотя хозяйственно-культурный тип кочевников считался более отсталым в сравнении с земледельческими типами культуры, тем не менее именно кочевники подарили миру конскую сбрую и седло со стременами для верховой езды, легкие переносные жилища — юрту и палатку, способы консервирования молочных продуктов, искусство вязания войлока. Во все это внесли свой вклад и монгольские народы.
Семейная и общественная жизнь монголов определялась устоявшейся многовв.ой традицией, закрепленной сначала нормами обычного права, затем монголо-ойратским сводом законов 1640 г., далее общемонгольским кодексом "Халха Джирум", наконец, маньчжурским законодательством, действовавшим с конца XVIII по начало XX в.
Главой семьи считался мужчина. Обычное право дозволяло многоженство в случае бесплодия жены или при наличии большого хозяйства. Тем не менее, пользовались этим правом лишь в богатых и ханских семьях. Кочевой уклад требовал довольно четкого разделения груда в семье. Мужчина осуществлял общий надзор за скотом, выбирал пастбище, руководил перекочевкой, ходил на охоту. Остальное делала женщина: доила скот и ухаживала за ним, варила пищу, приготавливала из молока различные продукты, шила одежду и обувь, выделывала кошмы, обрабатывала шкуры. Воспитание детей полностью лежало на женщине. Монгольские семьи обычно многодетны, 10 детей не редкость и сейчас.
С точки зрения укрепления социальных и родственных связей большую роль в монгольском обществе играли праздники, всенародные (надом) и семейные (найр). Надом устраивался раз в год, а найров могло быть несколько в зависимости от поводов: рождение или усыновление ребенка, первая стрижка его волос (она проводилась, когда ребенку исполнялось 3 с половиной или 7 лет), начало доения лошадей и изготовление первого кумыса и т. д. Из календарных праздников наиболее важными считались зимний праздник Нового года (Цаган сар), не имевший фиксированной даты и отмечавшийся по восточно-азиатскому лунно-солнечному календарю в феврале-марте, и летний праздник "обо" — чествование местных духов-покровителей, от благоволения которых, как считалось, зависели погода, обильные дожди, травостой на пастбищах, тучность скота, т. е. все то, что определяло благосостояние скотовода. Цикл обрядов, совершавшихся при обо, уходит корнями в глубокую древность. После утверждения в Монголии религии лам он продолжал сохраняться, хотя исполнялся уже в честь божеств пантеона, покровителей ближайшего монастыря. После совершения религиозного обряда начиналось народное гулянье с традиционными спортивными соревнованиями, называвшимися "три игрища мужей" (эрийн гурван надом) и включавшими в себя стрельбу из лука, борьбу, скачки. Эти соревнования были известны уже в эпоху Чингисхана и служили средством отбора самых сильных и ловких воинов в ханскую дружину.
Сейчас, когда почитание обо уже ушло в прошлое, надом по-прежнему существует как всенародный праздник и проводится ежегодно по всей республике 11 июля — в годовщину народной революции. Религиозные буддийские праздники, которых до революции насчитывалось несколько десятков в году, сейчас сведены к шести наиболее крупным, отмечаемым только в буддийском монастыре в Улан-Баторе.
Монголы имеют древние традиции в устном народном творчестве и литературе. Из фольклорных жанров популярны героический эпос Гэсэриада, известный в разных вариантах у разных монгольских народов: сказки, пословицы, поговорки, благопожелания, восхваления, заклинания, гимны, призывания. В последних трех жанрах сильно сказывается шаманский элемент. Услышать героические сказания (улигеры) сейчас можно очень редко, но зато все остальные жанры довольно широко распространены в народе. Своеобразна монгольская музыка — протяжная, мелодичная, сопровождающая обычно сольное пение.
Песни монголов — это лиро-эпические восхваления родного края, любимого коня — победителя в скачках, лирические, любовные и исполняемые только на пирах, дорожные песни, пастушеские возгласные распевы и восхваления победителей во время надома. Речитативное пение было формой исполнения улигеров. Музыкальные инструменты делились на смычковые (моринхур, шанза), ударные (барабан, цан), духовые (разного вида и назначения трубы).
Монголам были известны и массовые пляски во время семейных и общественных праздников, и индивидуальные танцы — подражания повадкам животных, имитации охотничьих сцен. Буддизм не поощрял светских танцев, признавая лишь религиозные танцевальные мистерии. Большое место в жизни монгольских народов занимало декоративно-прикладное искусство. Орнаментом украшались детали юрты, одежда, бытовая утварь. Многие орнаментальные мотивы уходят в глубокую древность и несут на себе довольно сложную символику. Для монгольского орнамента характерны естественные краски окружающей природы. Монголы с удивительным чувством меры и такта сочетают эти цвета не только в рисунке, но и в композиции своей одежды.
На территории Монголии находится немало памятников минувших времен — свидетелей ее истории. Среди них гигантские палеолитические мастерские в Южной Гоби, наскальные рисунки в каньоне реки Чулут и в других местах Хангая — художественная летопись жизни кочевников эпохи бронзы, развалины столицы монгольской империи Каракорума, разрушенного китайскими войсками в 1380 г. и раскопанного в середине XX в..
Прекрасным памятником средневв.ого зодчества является первый буддийский монастырь Монголии Эрдэни-Дзу. В степях Монголии стоят тюркские рунические стелы — надгробные памятники тюркским каганам и полководцам, правителям государств, которые существовали на территории Монголии в VI—VIII вв. и открытие и изучение которых положило начало новому направлению в науке — рунической эпиграфике. Стоит упомянуть здесь сотни каменных баб и камней с изображением мчащихся оленей, являющихся надгробьями павших воинов и составной частью культовых сооружений.
Список используемой литературы
1. "География" / газета: материалы.
2. "География в школе" / журнал: материалы.
3. Максаковский В. П. Географическая картина мира. В 3 т. Ярославль, 1996.
4. Максаковский В. П. Историческая география мира. М., 1999.
5. Малая энциклопедия стран. Харьков, 2001.
6. Социально-экономическая география зарубежного мира / под ред. В. В. Вольского. М., 2001.
7. Страны и народы. Научно-популярное географо-этнографическое издание в 20 томах. М., 1978—1982.
8. Страны мира. Политико-экономический справочник / под ред. Иванова И. С. М., 2000.
9. Страны мира. Энциклопедический справочник. Смоленск, 2001.
10. Энциклопедия стран мира. М., 2002.
