Проблема тождества науки и культуры в философии Гегеля

В "Феноменологии науки" (1807) духовная культура человека представлена в ее закономерном развитии как постепенное выявление творческой воли "мирового разума". Воплощаясь в последовательных образах культуры, безличный (мировой, объективный) дух одновременно познает себя как творца. Духовное развитие индивида воспроизводит стадии самопознания "мирового духа", начиная с акта наименования чувственно - данных "вещей" и кончая "абс. знанием", т.е. знанием тех форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития - науки, нравственности, религии, искусства, политики, права. С помощью созданного им диалектического метода Г. критически переосмысливает все формы современной ему культуры. На этом пути он повсюду открывает напряженную диалектику, процесс постоянного "отрицания" каждого наличного, достигнутого состояния духа следующим, вызревающим в его недрах состоянием, в виде конкретного противоречия.
Критический анализ современного ему состояния науки переплетается у Г. с некритическим воспроизведением и философским "оправданием" ряда догм и предрассудков современного ему сознания.