Учение о человеке творце в эпоху Возрождения. Теоцентризм и антропоцентризм

В эпоху Возрождения всякая деятельность - будь то деятельность художника , скульптора , архитектора или инженера , мореплавателя или поэта -- воспринимается иначе , чем в античности и в средние века. У древних греков созерцание ставилось выше деятельности (исключение составляла только государственная деятельность ). Это и понятно : созерцание ( по-гречески -- "теория" ) приобщает человека к тому , что вечно есть , к сам природы , в то время как деятельность погружает его в преходящий , суетный мир "мнения". Именно эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей , обладавших ярким темпераментом , всесторонней образованностью , огромной энергией.
Разносторонность -- вот идеал возрожденческого человека. Теория архитектуры , живописи и ваяния , математика , механика , картография , философия , этика , эстетика , педагогика -- таков круг занятий , например , флорентийских художников и гуманистов.
В эпоху Возрождения, как никогда раньше, возросла ценность отдельного человека. Ни в Античности, ни в средние века не было такого жгучего интереса к человеческому существу во всём многообразии его проявлений. Выше всего в эту эпоху ставится своеобразие и уникальность каждого индивидуума.
В эпоху Возрождения человек стремится освободиться от своего трансцендентного корня, ища точку опоры не только в космосе, из которого он за это время как бы вырос, сколько в себе самом, в своей углубившейся душе и в своем -- открывшемся ему теперь в новом свете -- теле, через которое ему отныне по-иному видится и телесность вообще.
С антропоцентризмом связан характерный для Возрождения культ красоты, и не случайно как раз живопись, изображающая прежде всего прекрасное человеческое лицо и человеческое тело, становится в эту эпоху главенствующим видом искусства.