Мировоззрение. Его историч.типы

Мировоз-ие- это совок-ть общих предметов о действиях, кот.отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы(истина, добро, красота), принципы познания и действительности(оптимизм, пессимизм) ценностные ориентации. Мировоз-ие бывает индивидуальное, общ., групповое. В мировоз-ии выделяют два уровня: чувственно-эмоциональн. и теоретич. Чувств.-эмоц.мировоз.- это цельное осознание действительности в ивде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретич.уровень- интеллектуальный аспект мировоз-я(действительность через призму законов).
Историч.формы мировоз-я: миф- священное придание, сложенное о деянии богов, в кот.повествуется о том как устроен мир. Мифология- самая первая форма осознания действительности. Она связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный надежный опыт осмысления действительности предков. Мифологич.сознание сущ-ет и сейчас. Религия- это форма общ-го сознания, смысл кот заключ-ся в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении. Религия основана на вере в богов, точнее на сущ-ии одного или нескольких богов(монотеизм,политеизм). Отличие от мифа в том, что у религии сущ-ют свои книги и организац.орган. Философия(с греческ. “любовь к мудрости”)- это учение овысших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира. Осн.фил-ие проблемы: 1.онтология(теория познания). 2. гносеология (учение о бытие).3.методология(учение о развитии).4.социология(соц.проблемы). 5.этика(учение о морали). 6.эстетика(учение о прекрасном). 7.антропология(учение о человеке). 8.аксиология(уч.о ценностях). 9.диалектика(уч.о действительности). 10. метафизика(уч.о смысле жизни).
Человек всегда задумывался над тем каково его место в мире, зачем он живет,чем, смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть.  Каждая  эпоха и  каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление  о  решениии  этих вопросов. Сумма всех таких решений  и  ответов  образуют  М.,  к-ая  вырыжается посредством  категорий.  Оно  играет  особую,  очень  важную   роль   во   всей деятельности людей или как говорят обладает  особой  методологической  ф-ей  от греч. methods-способ,путь logos-учение.В центре ф-их проблем стоят вопросы о М. Одной из основных ф-ий Ф.является обоснование  оправдание  и  анализ  М.  Ф.-теоритическое ядро М.
Исторические типы М.: Обусловленные той или иной исторической  эпохой  тем  или иным  общественным  классом, определенные  нормы  и  принципы  сознания   стили мышления. и в зависимости от того,  совпадают  ли  интересы  данного  класса  с объективной тенденцией общественного развития, является ли он  носителем  более прогрессивного способа пр-ва или нет, его М. по своему  содержанию  может  быть научным или ненаучным, материалистическим  или  идеалистическим,  революционным или реакционным. Например: М. буржуазии когда она противотояла феодализму  было сначала прогрессивным, после утверждения у власти буржуазия и ее М.  Становится консервативным или реакционным.